人皇絹本書法立軸《耕曆山記》研究
人皇絹本書法立軸《耕曆山記》研究
王德塤
規格：畫芯長172公分，寬84公分；絹本。
人皇傳說紛繁萬千，實證發現原來如此：乃夏朝堯舜以後的一位領袖，距今7100年左右。其政治傾向明顯：擁護堯舜禪讓制，天下為公。关于浙江省历山上古有大象，帮助舜耕田，也发现了新证据。人皇親筆震撼面世，“積素超神”，盛世之寶！
貴州省王國石博物館藏品。
一、人皇絹本書法立軸《耕曆山記》介绍和考证
“積素超神”為乾隆皇帝所題。
《文選·謝惠連＜雪賦》：“積素未虧，白日朝鮮。” 李周翰 注：“言積雪未銷，白日鮮明。”
《文選·西陵遇風獻康樂詩》：“浮氛晦崖巘，積素惑原疇。” 呂向 注：“積素，謂雪也……積雪之色亂於原野。”
積素就是積雪的意思。“超神”二字，是指“超過神品”、“超越神品”的意思。
左題款：
稀世銘文聖品，筆法蒼勁有力，是之真跡無疑。歐陽詢（歐陽詢印）
歐陽詢（557年-641年），別稱“歐陽率更”，字信本，出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），唐朝著名書法家、書法理論家，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大家。
歐陽詢與李淵交情深厚，被李世民授予侍中一職，並累官至太子率更令，封渤海縣男。期間他與人主持編撰了《藝文類聚》。他的楷書有“楷書極則”之譽，被後人所模仿。他還創出“歐陽詢八決”書法理論，並著書立說，總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產。
他的代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》等。
右題款：
上古名文聖跡，世間珍品，治人學之異寶也。乙未年夏月褚遂良題（臣褚遂良）
褚遂良（596年—658年/659年），字登善，杭州錢唐人。唐朝宰相、政治家、書法家，弘文館學士褚亮之子。
出身河南褚氏，博學多才，精通文史。隋末時期，追隨西秦霸王薛舉，擔任通事舍人。歸順唐朝後，得到唐太宗重用，歷任諫議大夫、黃門侍郎，累遷中書令，執掌朝政大權。貞觀二十三年（649年），與司空長孫無忌同受遺詔輔政。唐高宗繼位後，升任右僕射，冊封河南郡公，歷任同州刺史、吏部尚書，累遷右僕射，參知政事。反對冊立武則天為後，貶為潭州（今長沙）都督。武後掌權後，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史，卒於任上。神龍革命後追贈右僕射，諡號“文忠”。天寶六載（747年），配享唐高宗廟庭，累贈太尉。
褚遂良工於書法，初學虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”，傳世墨蹟有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。
德塤按：初唐褚遂良題款的乙未年是西元635年。該年也是唐朝唐太宗李世民在位的貞觀九年。褚遂良用印為，“臣褚遂良”，可見本品當時為唐太宗收藏。君臣三人共同賞鑒人皇手卷，是為初唐一樁文化大事件。
歐陽詢和褚遂良兩位大書法家真跡借此傳世，其珍貴可知。
卷子满布宫廷收藏印玺：八征耄念之宝、五福五代堂古希天子之宝、天籁阁、养心殿鉴赏宝、乐夀堂鉴藏宝、康熙之印、嘉庆御览之宝、光绪之宝、太上皇帝、古希天子、石渠宝笈、三希堂、“奇观”等等。
其中，天籁阁是明代嘉兴文人项元汴的藏书阁，始建于嘉靖、隆庆年间，名称源于项元汴所藏魏晋古铁琴铭文。项元汴凭借雄厚财力收藏大量书画典籍，每获藏品均钤印并记录购藏价格，其收藏涵盖书画、古籍、金石等中华珍宝，与宁波天一阁并称。天籁阁珍藏于1645年毁于清军乙酉兵变，这些散佚文物虽未能完整存世，却为后世艺术鉴藏史研究提供了重要标本，印证了文化传承的脆弱性，现存藏品分布在全球顶级文博机构。
釋文
舜在曆山耕種時，象替他耕地，鳥代他鋤草。這象徵著他的德行感天動地。帝堯聽說舜非常孝順，且有治理政事的才干。把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承。人皇（人皇印）。
德塤按：
人皇書法，採用中国最早的白話文而非文言文。這應該是上古語言風格。其政治傾向明顯：欣賞並擁護堯舜禪讓制，天下為公。
考證
編碼1為“耕”。
編碼2為“曆（历）”，曆，音lì 。
編碼3為“山”。
編碼4為“記”。
曆山：古山名。相傳舜耕曆山。所在地點說法不一。
引證:
帝初於曆山，往於田。 《書·大禹謨》
舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱。 西漢 · 司馬遷 《史記·五帝本紀》
璿璣玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。 明 · 謝肇淛 《五雜組·人部一》
又出南門，到曆山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。 清末 · 劉鶚 《老殘遊記》第二回
一說位於山東省曆山一般指千佛山。 千佛山又稱“靡笄山”“靡山”“曆山”“舜山”“舜耕山”，位於山東省濟南市曆下區經十一路。一說位於山西省南部翼城、垣曲、陽城、沁水四縣交界處，屬中條山脈，總面積24800公頃。
都不對。
蓋舜帝為浙江省紹興人，曆山就是會稽山。堯帝考察接班人駐地在紹興堯郭。堯禪讓於舜帝的禪讓壇在紹興的王壇。
見王德塤：《紹興王壇鎮舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼5為“舜”。
編碼6為“在”。
編碼7為“曆”。
編碼8為“山”。
編碼9為“耕”。
編碼10為“種”。
編碼11為“時”。
編碼12為“大”。
編碼13為“象”。
編碼14為“替”，參考篆文
。
編碼15為“他”。
編碼16為“耕”。
編碼17為“地”。
編碼18為“鳥”。
編碼19為“代”。
編碼20為“他”。
編碼21為“鋤”，鋤音chú， 見“鋤”。
編碼22為“草”，參考
睡.法210。編碼22下麵多一個“艸”字頭，屬於古體。
編碼23為“這”，這，zhè 《增韻》止也切。代詞。。
編碼24為“象”。
編碼25為“征”。
編碼26為“著”。
編碼27為“他”。
編碼28為“的”。
編碼29為“德”。
編碼30為“行”。
編碼31為“感”。
編碼32為“天”。
編碼33為“動”。
按：過去錯誤地認為甲骨文和金文還沒發現“動”字。西周時期以“童”為之（毛公鼎），楚帛書“毋童群民”，“童”讀為“動”，與毛公鼎同。“童”本義為奴僕，以“童”作“動”大概是因為僮僕是要整天奔波勞碌為主人服役，無時不在動中。
七、八千年前的人皇筆下的“動”，是採用聲符“重”：
後來加上義符“力”，就形成了現在的“動”了。
編碼34為“地”，。
（紹興舜王廟）
見王德塤：《紹興王壇鎮舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼35為“帝”，。
編碼36為“堯”，。
編碼37為“聽”，參考金文
恒子孟薑壺春。
編碼38為“說”，。
編碼39為“舜”，。
編碼40為“非”，。
編碼41為“常”，。
編碼42為“孝”，。
編碼43為“順”，。
孝順：言舜之孝也。耕曆山耕記。
（作者在紹興舜王廟）
編碼44為“且”。
編碼45為“有”。
編碼46為“治”？。
編碼47為“理”。
編碼48為“政”。
編碼49為“事”。
編碼50為“的”。
編碼51為“才”。
編碼52為“干”。
編碼53為“把”。
編碼54為“兩”。
編碼55為“個”。
編碼56為“女”。
編碼57為“兒”。
編碼58為“娥”。
編碼59為“皇”。
編碼60為“和”。
編碼61為“女”。
編碼62為“英”。
娥皇和女英：
見王德塤：《紹興王壇鎮舜王廟考察記》（載都市頭條）。
編碼63為“嫁”。
編碼64為“給”。
編碼65為“他”。
編碼66為“經”。
編碼67為“過”。
編碼68為“多”。
編碼69為“年”。
編碼70為“觀”。
編碼71為“察”，。
編碼72為“和”，。
編碼73為“考”，。
編碼74為“驗”，。
編碼75為“選”。
編碼76為“定”。
編碼77為“舜”。
編碼78為“做”。
編碼79為“他”。
編碼80為“的”。
編碼81為“繼”。
編碼82為“承”。
編碼83為“人”。
編碼84為“皇”。
人皇（印）
二、人皇絹本書法立軸《耕曆山記》细部
三、一個簡單的邏輯思維：
在上古學的大尺度中，堯舜的天下為公和禹啟的家天下是同時代的事件，那麼，紀錄堯舜故事的人皇也是堯舜禹啟的同時代人。我們已經證明了7000年大禹的夏都在浙江省的安吉縣①，因此，舜也是上古的浙江人,堯則是今湖南人，他到今紹興考察發現了舜。人皇也應該是浙江人。
四、文獻的證明
《尚書》之《堯典》紀錄的堯禪讓於姚舜的記載可信
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」
帝曰：「俞？予聞，如何？」
嶽曰：「瞽子，父頑，母囂，像傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」
帝曰：「我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。」
厘降二女於媯汭，嬪於虞。
帝曰：「欽哉！」
慎微五典，五典克從。納於百揆，百揆時敘。賓於四門，四門穆穆。納於大麓，烈風雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言凪可績，三載。汝陟 帝位。”
舜讓於德，弗嗣。
文獻言堯帝將自己的女兒娥皇和女英嫁給了姚舜，還在今紹興縣的王壇鎮設高壇隆重的舉行了“禪讓”儀式，坐上了天子之位。
巜禹典考釋》中7000年大禹玉琮是寒江雪藝術館採用最先進的兩種測年儀器盲測確定的，是長江上古文明的定盤星。堯傳舜，舜傳禹，這三人均為同時代人。其中有兩位為浙江人，堯帝為湖南人，他到浙江紹興考察接班人。巧遇一小帥哥虞舜，身高八尺，氣宇軒昂，唇紅齒白，文能安邦，武能定國！還有一樁好:事父極孝！乃父多次要殺他，他卻幹方百計侍奉親父。真中華大孝子也！遂決定推舉舜為帝，創天下為公之善制。堯子丹朱上班在貴州。
五、上古浙江省的历山有大象的證据
2024年9月21日浙江的科学发布了《大象何时在浙江消失？》一文。
商末周初，我国5000年历史上首次迎来了“寒冷期”，降温幅度较大，野象栖息地北界不可逆转地退出黄河流域。由于缺乏对气候变化认识，古人把该现象解释为“周公驱象”。以当时的生产力水平，野象群栖息地大幅南移，远非人力可及。
从春秋战国到南北朝时期，大象的栖息地北界在长江流域与淮河流域之间，长江中下游的广阔区域（包括浙江），仍然成群地生活着野象群。曹冲所称大象系刚接手江东六郡的孙权所赐，从曹操的好奇程度及活动范围看，公元202年前后淮河以北已没有野象。
《吴越备史》记载，公元953年，“是岁，东阳有大象自南方来，陷陂湖而获之”。此后，浙江关于野象记载鲜见于文献。
大象悄然离开浙江是唐朝前期。舜帝所在的七千年前，大象普遍存在。因此，人皇手书的“舜在曆山耕種時，象替他耕地，”，是为信史。
①王德塤《禹典考釋》上、下，之下。宣讀於2019年7月8日中華首屆伏羲論壇峰會，載會議論文集頁159.可手機搜索閱讀
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達德大學社會考古學院院長、世界智慧科學院院士，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，西南大學畢業，雙專業。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
