夏朝战神姒（si）杼（zhu）之印研究
夏朝战神姒（si）杼（zhu）之印研究
王德埙
夏朝战神姒杼之印规格：重6700克；高26公分，和田玉材质。通宽19公分，印正方形边长9.7公分。对该玉印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测、距今6426年，夏王朝中期制品。姒杼创造了‘盾牌’。他是少康之子，生于复国战火，深知弱国无尊严。他创造了中国最早的实战甲胄：《世本》载：“杼作甲”。面对东方强悍的东夷部落，他披甲亲征。《竹书纪年》记载：“王师克黄夷” 他一路东征，直抵东海之滨。为稳固东方，他甚至迁都，将利刃插入新征服的土地。但他不止是战神。休养生息，兴修水利，让战火后的百姓重拾生机。因此，夏人将他与大禹并列祭祀！《国语》赞：“杼能帅禹者也”。一、夏王朝的眼镜蛇崇拜和鹰崇拜。古埃及法老存在眼镜蛇崇拜采用眼镜蛇的标志。这个习俗来源于古中国的夏王朝。目前发现了夏朝中期帝王姒杼的印章，上部为双眼镜蛇帝冠。哈夫拉金字塔前的狮身人面像佩戴着蛇标。王德埙已经证明了狮身人面像是女性外星人（王德埙《“玉猪龙”是早就淘汰的错名，应称“龙胎”——红山陨铁“龙的传人”震撼面世》都市头条）龙胎是外星人狮身人面像的儿子。外星人分娩过程，龙胎的诞生。由此可见，夏王朝的眼镜蛇崇拜来源于外星大神的传授。这正是标准的“君权神授”。我已经介绍过夏启时代的鹰崇拜。二、王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）图坦卡蒙shabti上的蛇标(秃鹰与眼镜蛇组合蛇标)。图坦卡蒙的棺材盖上所描绘的组合蛇标(佩戴秃鹰与眼镜蛇)。这两个图像雄辩地证明了夏启的鹰崇拜帝冠和姒杼的眼镜蛇帝冠是完全可以统一起来的。这是夏王朝的核心秘密。上古太昊形象的代换王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）之3、关于少昊形象之代换。夏朝黄帝红山有熊文明向后夏文明的传播。少昊形象为后夏启帝形象所代换。传到三星堆虞朝，就被三星堆蚕虫人像所代换。后夏启帝文明向三星堆虞朝文明的传播，后夏启帝形象被虞朝蚕叢形象所代换。这一重要发现足以终结坊间热火朝天胡猜三星堆神人像诸如彝人首领之类的伪科学乱像。三、良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！德埙论文《良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！--良渚古城国家考古遗址公园考察记》。莫角山石公元前4390年，距今6415年.四，分析新测年数据的历史价值和意义。莫角山石距今6415年，大大早于官方测年。进入到夏朝后期。姒杼之印科技测年为距今6426年，两者时代相同。2、莫角山宫殿区建于后夏朝第七代姒杼帝时代。
关键词
夏朝；战神；姒杼；印；眼镜蛇崇拜
夏朝战神姒杼之印规格：重6700克；高26公分，通宽19公分，印正方形边长9.7公分。和田玉材质。
对该玉印王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测、距今6426年，夏王朝中期制品。
杭州市莫角山石距今66415年。两者时代相同。
姒杼，又名季杼（zhù），夏朝君主，少康的儿子。他在父亲少康复国时帮助打击寒浞而建功立业。在父亲病逝后继位他在位期间，发明了一种用兽皮甲和长矛，使得战力大增，实行开疆拓土的国策，国势进入鼎盛期。
少康去世后，太子姒杼继位，号后杼，以丙寅年为后杼元年。
《国语，鲁语上》载：“杼，能帅禹者也，夏后氏报焉。”意为姒杼能继承禹的事业，他能把夏后氏的统治发扬光大。姒杼即位后，对内加强政治、经济、农业等各方面的管理，使国内的百姓能有一个比较好的生产和生活环境，对北方用兵，统一了北疆，对东夷用兵，降伏了东夷。
姒杼五十五岁即帝位，在位执政二十八年（一说十七年），死于帝杼二十七年，享年八十二岁。死后葬地不详，尊号夏王杼、后杼，谥号帝杼。
一、夏王朝的眼镜蛇崇拜和鹰崇拜
佩戴蛇标(nemes王巾)的塞索斯特里斯三世(大英博物馆藏)
这个习俗来源于古中国的夏王朝。目前发现了夏朝中期帝王姒杼的印章，上部为双眼镜蛇帝冠。
古埃及时期，人们制作了一件眼镜蛇铜像，这件艺术品至今仍然保存着。这件铜像代表了古埃及文化中对眼镜蛇的崇拜，蛇在古埃及宗教和神话中常常象征着王权和神性。这件铜制工艺品不仅展示了古埃及金属工艺的精湛技艺，也反映了当时社会对神秘力量的尊崇和敬畏（义哥谈古论今）。
王德埙已经证明了狮身人面像是女性外星人（王德埙《“玉猪龙”是早就淘汰的错名，应称“龙胎”——红山陨铁“龙的传人”震撼面世》都市头条）
龙胎是外星人狮身人面像的儿子。外星人分娩过程，龙胎的诞生：
由此可见，夏王朝的眼镜蛇崇拜来源于外星大神的传授。而这正是标准的“君权神授”，也是它堂而皇之地登上帝冠的充足理由。
这是后夏王朝的第一条核心秘密。
我已经介绍过夏启时代的鹰崇拜。
王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）
一、释“后夏”：王德埙《上古舜帝精品手繪書法《擊敗水伯》（乾清宮藏）研究》（都市头条）：夏朝，这是7000多年前舜帝对上古文明之夏朝的首次亲笔命名，从太古伏羲之女宓妃到舜帝，其间至少有两万年之久。这是上古一个相当漫长的王朝。距今7000年前，大禹和夏启建立的父子嫡传的王朝是后夏朝。二、关于鹰崇拜：1、红山文明的玉鹰雕刻享有盛名。红山黑皮玉鹰神飞天传播到古埃及就演变成了法老的女儿。红山还出土了铁陨石琮：还发现了玻璃陨石鹰形羽人。2、后夏王朝姒启大帝之印解析：冠顶中央为正面展示双脚双翅膀的神鹰。左右两边是作为帝冠装饰的鹰翅膀。帝像为少昊形象代换为后夏天子形象（详后文）。帝冠装饰鹰翅膀，不是祈求神鹰护佑，而是夏帝本身就是神鹰的化身。3、后夏鹰崇拜象征君权神授。寒江雪博物馆中七千年前的大玉王玉器上有大禹王冠顶上立鹰，负责跟天帝沟通，象征君权神授（王德埙《禹典考释》上、下）。4、后夏鹰崇拜在其海外华夏故土古埃及的直接传播。近年来，王德埙已经发表多文论证古埃及是夏王朝的海外华夏故土王德埙《古埃及（夏朝）问题初探（中央民族大学出版社论文集《人文学术．思辨与实证》2017年11月版[M]。》）。后夏鹰崇拜在其海外华夏故土古埃及的直接传播在埃及学中就称为“荷鲁斯。”。5、后夏鹰崇拜对后世玉文化的影响。
这两个图像雄辩地证明了夏启的鹰崇拜帝冠和姒杼的眼镜蛇帝冠是完全可以统一起来的。
这是后夏王朝的第二条核心秘密。
二，上古少昊形象的代换
王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》（都市头条）
之3、关于少昊形象之代换
王德埙：红山有熊朝少昊文明向三星堆地区的传播——有铭古船式红山陨铁少昊像（上古学人搜狐号论文，都市头条，王玄埙论文）：古船式红山陨铁少昊像规格：高17.6公分，宽22公分，厚4公分：2.6公斤。
三铭中有“船”字，本器象上古一艘船，是少昊的御用舟楫。可知本器应名之为“古船式”。少昊像下面为昊天上帝的神徽，喻君权神授。中间为少昊大帝的形象，左右为猛虎头，象征虎贲卫士的护佑。《周礼·夏官·虎贲士》注云.王出将虎贲士居前后"。我们已经证明了黄帝距今一万两千多年。少昊为黄帝长子。则一万两千多年的古船式红山陨铁少昊像的发现，也就进一步确证了黄帝文明的存在。
左字：収，音shōu 。蓐收，秋神名，其帝少皞，少皞帝。此即指本器的主神古船式红山陨铁少昊像。收(蓐收)”是少皞的专用代号。《礼记卷三·王制》：“夏后氏收而祭”一，是以知少昊属于夏后氏。如是，则少昊文明为夏文明的发端自明。夏后氏为我国第一个世袭王朝——有熊君主的氏称，有熊王族以国为氏，为夏后氏，简称夏。中字：为“與”，通“舆”。车舆。右字：为“
”，音xiàn，船。三、少昊、
1、少昊古船是12000年前大洪水时期中国的诺亚方舟。2、夏后氏少昊大帝祭祀昊天上帝组织抗洪.少昊帝决定由东北地区南巡古中国救灾。
到了后夏王朝，少昊形象就被夏启的形象所代换：
少昊形象后来又被后杼
象所代换：
该印距今6882年，二者相差：
12655年—6882年=5773年
显然，是夏朝黄帝红山有熊文明向后夏文明的传播。少昊形象为后夏启帝和后杼头象所代换。
传到三星堆虞朝，就被三星堆蚕丛头像所代换：
王德埙：《虞朝蚕叢形象的发现与证明——三星堆青铜人头像》
三星堆青铜人头像规格：高21公分，两耳间宽13公分；重850克采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，该器距今3900年，即公元前1878年器，为虞王朝中晚期青铜器。
一
铭文考证
编码1为“儀”。。
编码2为“令（命）”。
德埙按：仪令 yí lìng 即法令。 法令： 虞朝政权机关所颁布的命令、指示、决定等的总称。
编码3为“们”。《集韵》莫困切，音闷。们浑，肥满貌。虞朝作人们、国民解。
编码4为“保”。
德埙按：们保，保护国民。虞朝官方语言国民的保护天神。
编码5为“”，疑为“蚕”字的初文。山中养蚕，上古从一山。
甲骨文：司
粹430(甲)
德埙按;汉许慎认为“司”字形采用反写的“后”字；而“后”象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。“一”象蚕虫，形符。
声符为厂，上古音为阳.定.平。
蚕，《说文》：“蠶，任絲也。从䖵朁聲。昨含切。”小篆作。形符为䖵。声符为朁。䖵字上古音为冬.定.平。
厂和䖵二者的声纽和声调相同。故厂跟形符䖵同音通假。
结论：“”作为“山中虫”是“蚕”的初文可以成立。上古文字的特点：通假字满天飞。
编码6为“叢”，《说文》:"丛，聚也。从丵、取声。"
因此，叢即蚕叢。
跟后夏王朝启帝鹰崇拜头像相比较，二者相差：
6882年—3900年=2982年
显然，这个是后夏启帝文明向三星堆虞朝文明的传播，后夏启帝形象被虞朝蚕叢形象所代换。
上古同一个少昊形象，在不同的历史时期成为该时代帝王的代码，从而终结了坊间热火朝天胡猜三星堆神人像内涵诸如是什么彝人首领之类的种种伪科学乱象
三、良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫
王德埙论文《良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！--良渚古城国家考古遗址公园考察记》
要点：杭州市的莫角山石跟本器姒杼之印的科技测年基本相同。铁证如山。
摘要
一、问题的提出。翻开报纸，就看见<良渚国家考古遗址公园——实证中华五千年文明史的圣地>来源：光明日报。我一直怀疑良渚古城国家考古遗址的年代检测有误，认为应该重新检测。如果重新检测不止5000年，那就是一个对不起祖先的大问题。良渚古城国家考古遗址出土物经过我的眼学鉴定，依据采用寻龙尺场共振年份检测仪的检测，认为完全能够突破5000年陷阱。三、于是决定今年去探访良渚国家考古遗址公园。2025政府工作报告明确提出培养和壮大新兴产业，未来产业。加快量子科技，具身智能的发展，寒江雪艺术馆开发的量子文物检测仪应该列入政府重点发展推广项目。量子文物检测仪和场共振年份检测仪能够做到客观，无检测人员心理预期的影响。这也是我们敢于试探渚遗址年代检测这个高难度课题的底气所在。抽样考察简介.寒江雪艺术馆科技测年证书。南城墙石公元前3549年，距今5574年；莫角山石公元前4390年，距今6415年.南城墙石样品：公元前3549年.莫角山石样品：公元前4390年。四，分析新测年数据的历史价值和意义。南城墙石距今5574年；莫角山石距今6415年。姒杼之印科技测年距今9426年，两者时代相同。1、南城墙石跟莫角山石检测年代相差841年，值得注意。南城墙石5574年，也大大早于官方测年。进入到夏朝后期。2、莫角山宫殿区建于后夏朝第七代姒杼帝时代。3、我们只是随机取样检测年代以发现问题和探讨解决问题的办法。良渚遗址存在年代学问题不少。良渚遗址测年的不足：A、遗址群内早期遗存少，缺乏系列数据：B、良渚遗址群内中期阶段没有明确的测年△；尤其是早期的权级墓地没有直接的年代数据：C、良渚古城始建年代不清楚。D、水坝等项的年代学问题比较多。这些问题，采用寒江雪艺术馆的科技测年方法均可解决。五、测年方法简介。碳14测年局限性明显：除了时间误差上下50年之外，就是不能对大量非碳元素的古物进行测年。特别是对考古遗址中大量的石、玉、铜制品不能断代。碳十四法的遗憾，一是误差较大，二是检测结果会受到主观思想的影响，即容易受检测结果心理预期的影响，从而影响到检测结果的客观性。不是检测年代的唯一法宝，为落伍于时代的淘汰方法。要用也必须同科技检测年代的方法并用。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、香港达德国际拍卖有限公司筹备处工作人员、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员（已退休），西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
