六千多年前夏朝吴国弋占王大方鼎(下)
五、C侧面铭文研究
释文
占目弔卡由信召叹占凤若叨史叶叹史闪也丙花吊占目乃欩(齿神)北
德埙按：余前期研究成果如下：
编码为“臿”假作“歃”，古人盟会时，嘴唇涂上牲畜的血，表示诚意。《说文》段注：“歠也。歠者，㱃也。凡盟者歃血。从欠。臿声。山沿切。八部。”。
欩编码为“欩”，音chāo。
编码5为“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。
德埙按：欩鼎，即齿鼎，亦即齿神丹朱之鼎。见第一页编码10“商”：“齿神名丹朱。”第三页编码8-9，欩神，即齿神，凿齿。
故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。编码9为“神”。
德埙按：笔者认为欩神，即齿神，凿齿。一个双音节词中两个字的“反切”上字相同，必为双声。盖“欩”“齿”正符合双声叠韵的特点。《山海经·海外南经》：“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之，在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢，凿齿持盾。” 郭璞 注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿于 畴华 之野。” 高诱 注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》：“虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比其狼戾，曾何足踰。”
德埙按：C侧面铭跟7000年前的三星堆虞文字相比较，5000多年后的大鼎文去掉了部分三星堆难懂的文字，字体已靠近小篆，有些甚至跟说文一样，具有明显的过渡文献文字特征。
由于缺乏佐证，年湮代远，有的单词比较费解。如“兰北”“半也”“闪讨”“序北”等等。
序北天河.PDF,内黑序北天河山辽吉上浙安福江山河专业蒙龙号京津北西宁林海江徽建西东南古江本2
凤寒感冒，应该就是风寒之病。
考证
编码1和2为“占目”，
占目;围棋占目怎么算? 以下内容关于《 围棋占多少目是什么意思 》的解答。 1.围棋占多少目指的是围棋的棋子在棋盘上占了多少个交叉点
非法占有是指无合法根据取得、控制他人财物。目的是动机所趋向的结果。非法占有为目的是指，没有法律根据地侵占、哄抢、私分、截留、回扣、贪污、受贿、骗取而占有公私财产。
编码2为象形字。商代甲骨文的“目”是根据人的眼睛形状创造而来的。眼睛形状多为横向，也有的是斜向。眼珠内或添一点表示瞳孔，如图1。西周金文与甲骨文大致相同，字形一般为横向，无瞳孔（图3）。战国时的主要变化是将原来横向的目变为竖向的目，椭圆的眼眶为平行对称的方框取代，眼珠变成两横，脱离了象形变成笔划，是为主流变化（图4）。其他的主要是诡异写法，带有六国文字开放、草率、新奇的特征。《说文解字》小篆（图7）据主流变化整理。隶书（图8、9）、楷书笔势化，形体渐渐变得方正。 [2]从字形可以看出，“目”的本义就是指人的眼睛，这方面的词语很多，如“目光”“目力”“目不暇接”“目不斜视”“怒目而视”等。到中古之后，“眼”逐渐取代了“目”，用以指代整个眼器官。眼睛的作用，是可以观察外物，故目又指看、注视，如“注目”。这在古文中以单音节的形式出现的比较多，成语有“目无全牛”“一目十行”“一目了然”等。由用眼睛看清楚，再引申为视力、视野，如“极目四望”“欲穷千里目”等。现代汉语有双音词目的、目标，其中“目”也是眼睛“的”是箭靶子，“标”是标记，“的”与“标”都要用眼睛看，故称为目的、目标。“目”，又引申指外形上类似于人的眼睛形状的孔、眼等，具体指像“网眼”一类的东西。如成语有“纲举目张”，这里的“目”就指网眼，常用来比喻只要抓住主要的东西。又因为网眼是以一定的数目、条理编织成的，作为一个大项中的小项，又有“条目”“数目”“项目”“目次”等引申义。这类词语还有很多，如“书目”“节目”“账目”“科目”“子目”等。
《说文解字》里说“占，视兆问也。”也就是说“占”的本义是指“观察龟甲上的裂纹（兆）来推问吉凶”。如《左传·僖公十五年》里说：“史苏（人名）占之曰：不吉。”意思是说“史苏占卜了一下说，不吉利”，这里用的就是“占”字的本义。后来又从本义引申出“推测”“预测”之义，如龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》中说“占天下之变”，这里的“占”就是“预测”之义，是说“预测一下天下的变化”。 “占”字也有“占（zhàn）有”之义
吊音diào ， 1. 祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问：～丧。～孝。～唁。凭～。 2. 慰问遭遇不幸的人：形影相～。 3. 悬挂：上～（自缢）。～灯。 4. 把毛皮缀在衣面上：～皮袄。 5. 提取，收回：～销执照。 6. 中国旧时钱币单位，一吊为一千个制钱或值一千个制钱的铜币数量。
编码3和4为“吊卡”，
吊卡：吊卡是一种用来吊起钻杆、油管和套管等管材的工具。中文名：吊卡；外文名：elevator；吊卡分类
吊卡即服装上的吊牌。通常是介绍服装信息的作用,比如在买衣服时吊卡上都会标注了洗涤的方法、公司名、电话、地址等,让客户对这件商品有一定的认识
夏典考解释：卡，灵魂
弔：
祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问：～丧。～孝。～唁。凭～。明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“时，众若沸羹，公（袁可立）事与忤。袁崇焕遣驿吊敌，公诟言于朝，朝议是公。
《说文》：“问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。”
卡：王德埙《夏典考释》：“六個大玉琮都屬于夏王朝的作品。文獻記載了夏王桀和他的寵妃妹嬉在夏都南田的故事。文獻的內容跟古埃及（林田）紙草卷《亡靈書》相一致。例如，璧玉琮文獻中的“卡”就跟《亡靈書》的“卡”讀音相同，表示人的“魂”的存在形式。古中國的“卡”到後世就被“魂”概念所取代。“巴”類似于潛意識，到後世就被“魄”概念所取代。如魂飛魄散。” “文獻的內容跟古埃及（林田）紙草卷《亡靈書》相一致。例如，璧玉琮文獻璧琮A一下58的“卡”就跟《亡靈書》的“卡”讀音相同，表示人的“魂”的存在形式。西方對西元前18世紀古埃及（林田）《亡靈書》的研究開始于19世紀，他們發現古埃及（林田）人認為“人”和“生命”由身體、心臟、卡、巴、姓名和影子六大要素構成。“卡”既有人性，也有神性。甚至還有物質訴求。“卡”達到永生的階段就是“阿卡”。古中國的“卡”在後世就被“魂”概念所取代。表示附在人體上主宰人，又可離開肉體而獨立存在的實體 如鬼魂。“巴”類似于潛意識，到後世就被“魄”概念所取代。如“魂飛魄散”。”
弔卡：祭奠亡者灵魂。
编码5为“由”，
同【吊】字。书法字典。
编码6为“㐰”， 同【信】字。
㕥」基本解释 同【以】字。 音yi3
编码8=15为“叹”，廿
同“叹”、
编码7为“召”，召 zhào
1. 召唤：～集。～见。
2. 召致，引来：～祸。～人怨。
● 召 shào ㄕㄠˋ
◎ 古通“邵”，古邑名，在今中国陕西省岐山县西南。（三）姓氏。
编码8为“叹”，廿
同“叹”。
编码9和10为“占凤”，占凤，音zhàn fèng，意思是择婿。《聊斋志异·卷一·胭脂》：「父宝爱之，欲占凤于清门。」
编码11为“叒”，字形参考
中山王口口口。
叒音ruò ， 古同“若”（ａ．顺；ｂ．指“若木”）。
若：若 ruò 1. 如果，假如：～果。倘～。假～。天～有情天亦老。 2. 如，像：年相～。安之～素。旁～无人。置～罔闻。门庭～市。 3. 你，汝：～辈。“更～役，复～赋，则何如？” 4. 约计：～干（gān ）。～许。 5. 此，如此：“以～所为，求～所欲，犹缘木而求鱼也。” 6. 顺从：“曾孙是～。” 7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向～而叹。” 8. 指“若木”（古代神话中的树名）。 9. 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含～芳”。～英（“杜若”的花）。 10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“～夫阴雨霏霏，连月不开。” 11. 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃～”。 若 rě ㄖㄜˇ 〔般若〕见“般3”。
编码12为“叨”，音tāo， 1. 承受：～光。～扰（谢人款待的话）。～陪。 2. 古同“饕”，贪。 叨，音dāo ， 〔～～〕话多（后一个“叨”读轻声）。
编码13=16为“史”，字如
说文：史。
史音shǐ ，1. 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。 2. 古代掌管记载史事的官：太～。内～。 3. 古代官职：刺～。御～。 4. 姓。
编码14为“葉”，
音：ye4俗“葉”。見《廣韻》。 ：「��葉」《类篇》：“檄頰切，檄頰切 說文衆之同和 一曰合也 服也 古从日十 或从口 文三”，简化字叶。
yè ㄧㄝˋ
1. 植物的营养器官之一：树～。菜～。～子。～落归根。一～知秋。一～蔽目（喻目光短浅，常被眼前细小事物所遮蔽，看不到远处、大处。亦称“一叶障目”）。
2. 像叶子的：铁～。百～窗。
3. 同“页”。
4. 世，时期：初～。末～。
5. 姓。
● 叶 xié ㄒㄧㄝˊ
◎ 和洽，合：～韵。
编码8=15为“叹”，廿
同“叹”、
编码17、18为“闪也”
编码19为“丙”，音bǐng ，字参考
甲2328(甲)：丙 1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。
编码20为“
(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。
德埙按：“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：
西方曰
，凤(风)曰彝。三星堆文明指
(花)神。
编码21、22、23为“吊占目”
史莫：史官莫？
史莫叹史？
编码24为“
”，义为“乃”。
编码24可能为“吴”，的异体字：
故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。
编码25和26为“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。
编码26为“北”，
北，說文。
弋涉切*失涉切*達協切
弋涉切 說文艸木之��也 又失涉切 縣名 又達協切 書篇名 文一 重音二
编码16为“
(花)”，花果，音hàn。《说文》：“木垂华实也”。
德埙按：编码58“木”中间弯曲如弓者是。镶嵌结构。
又按：据《甲骨文合集》第14294版（图3-58）释文如下：
西方曰
，凤(风)曰彝。三星堆文明指
(花)神。
六、D侧面铭文研究
D侧面释文
瓜亡（王）占吾
召乃北史戈叹以
编码1为“瓜”，
编码2为“亡（王）”，
编码3为“占”，
编码4为“吾”，
编码5为“
”，
编码6为“召”，
编码7为“乃”，
编码8为“北”
编码9为“史”，
编码10为“戈”，
编码11为“叹”，
编码12为“以”，参考甲骨文
甲393合26900
七、E侧面铭文研究
释文
兰北半也闪讨丙占叶叶序北句吾讨半欩胖印花凤寒兰闪丙也
“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。
。欩胖：吴王祭天时用半体牲之礼祭祀齿神。
考证
编码1为“兰”，
编码2为“北”，
编码3为“半”，
编码4为“也”，
编码5为“闪”，
编码6为“讨”，
编码7为“丙”，
编码8为“占”，
编码9为“也”，
编码10为“叶”，
编码11为“序”，
编码12为“北”，
编码13为“句”，
编码14为“吾”，
句吾：吴国。
编码15为“讨”，
编码16为“半”，
编码17为“欩”，
编码18为“胖”，
编码19为“印”，
编码20为“花”，
编码21为“凤”，
编码22为“寒”，
编码23为“兰”，
编码24为“闪”，
编码25为“丙”，
编码26为“也”，
编码5=24为“閃”，音shǎn “闪”。
1. 天空的电光：～电。打～。 2. 突然显现：～光。～烁。～耀。～现。 3. 侧转体躲避：躲～。～让。 4. 因动作过猛，使一部分筋肉受伤而疼痛：～了腰。 5. 姓。
鳳页542
编码7=25为“丙”，音bǐng ，字参考
甲2328(甲)：丙 1. 天干的第三位，用作顺序第三的代称。 2. 火的代称（五行中“丙”、“丁”属火）：付～（把信件等烧掉）。
编码4=9=26为“也”，音yě，字参考
，也，说文。也，象形字。甲骨文像蛇形。金文仍象突出头部的拖着尾巴游动的蛇形，金文很像古代的一种盥器“匜”。小篆的写法与金文相似，篆文整齐化。隶变后楷书写作也。与它、㐌同源，这从“逶迤”亦作“委蛇”“逶迆”、“拕”也作“拖”、“他”也作“佗”可得到证明。从口、从乙（《史记·东方朔传》“读之止，辄乙其处”），会言语停顿之意。
编码16为“半”，
半
集成4315(秦公)。
討 tǎo
1. 查究，处治：检～。 2. 征伐，发动攻击：～伐。声～（宣布罪行而加以抨击）。 3. 研究，推求：研～。探～。 4. 索取：～还（huán）。 5. 求，请求：～教（jiào ）。～饶。 6. 惹：～厌。～人喜欢。 7. 娶：～老婆。
2. 
六，说文
㪖」基本解释 拼音lu4 ①剥声。②击。③扑声。
㪌」基本解释 同【捅】字。
文字出处： 《碑别字新编 · 二十一画 · 兰字》引〈魏元墓志〉
编码7、8为“丙占”：丙占梅外格(12):寓意为:(凶)掘井无泉,意志薄弱的背运之数。 丙占梅总格(21):寓意为:(吉)如日中天,明月光照,体质刚健的独立权威之数。 丙占梅名字打分多少分? 丙占梅名字综合打分97分,其中天格打分
丙占梅名字寓意 占读zhàn，占字本意意为据有、处某种地位或形势。多音字，也读zhān。指占卜、占卦。取名寓意为大权在握、神机妙算、势不可挡之意。 梅读méi，梅字本意指梅花，取名意为不屈的品格，志向高洁、清雅脱俗。取名寓意为傲然挺立、铮铮铁汉、玉洁冰清之意。 丙占梅名字的寓意：寓意势不可挡、玉洁冰清、美德、美丽。给人感觉美德、安康、善良。
丙：本义是鱼尾，火的代称。引申为家族富贵，并补充或加强命中之火。丙字取名含义：丙指身体健康、事业发展、财运亨通之义; 丙字取名的寓意 朱门绣户 兴旺发达 如意吉祥
占：据有，用强力取得；另有占卜之意，去声时有霸占之意。占字取名含义：占指霸气、强劲、聪明绝顶之义; 占字取名的寓意 大权在握 神机妙算 势不可挡 带占字的诗句 带占字的成语 占风望气 三占从二 独占鳌头。
编码11为“序”，红凤兰花
说文
序，音xù 1. 次第：顺～。秩～。次～。工～。程～。～数。 2. 排列次第：～次。～列。 3. 开头的，在正式内容之前的：～言。～跋。～曲。～幕。～论。 4. 古代指送别赠言的文字。 5. 指季节：四～。 6. 古代地方办的学校：
编码12为“北”，
序北：后用为元曲词牌。
【仙吕】赏花时北 作者：沈和 朝代： 潇湘八景
【六幺序北】园塘外三丘地，篷窗下几卷书，他每傲人间驷马高车。每日家相伴陶朱，吊问三闾。我将这《离骚》和这《楚辞》，来便收续，觉来时满眼青山暮，抖擞着绿蓑归去。看花开花落流年度，一任教春风桃李，更和这暮景桑榆。
（沈和， 字和甫。 生年不详。 《录鬼簿 》列其入 方今已死名公才人相知者"， 小传中又称"近年方 卒" ，据王钢《录鬼簿三种校订·前言》， 《录鬼簿 》 第一次修订传世当在至正二年(一三四二年)至五年 (一三四五) ，则其卒年当在元统、 至元到至正之间 (一三三四-一三四一) 。杭州人。 其生父早逝，母 再嫁黄姓。元代后期知名曲家黄天泽即其同母异父弟。后寓居江州(今江西九州)。 门岿《元曲百家纵论· 以南北调合腔的蛮于汉卿》认为其离开杭州去江西， 可能有家庭的缘故。）
编码13为“句”，典163左
说文.
编码14为“吾”，
编码13、14句吾gōu wú
句，吴语的发声辞。句吴，国名，指吴国。 《史记．卷三一．吴太伯世家》：「太伯之犇荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。」
句吴，拼音gōu wú，是诸越部落当中较小的一个部落，即后来春秋时期的吴国 。出自《史记·吴太伯世家》、 颜师古 注《汉书》等史籍。
句无，读音为gōu wú [1]，汉语词语，地名。在今浙江省诸暨市。
《国语·越语上》：“句践之地，南至於句无。”韦昭注：“今诸暨有句无亭是也。”北魏·郦道元《水经注·渐江水》：“江水又东迳诸暨县南……县北带乌山，故越地也。先名上诸暨，亦曰句无矣。”
句吴 即吴国。《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔荆蛮,自号句吴。”司马贞索隐:“颜师古注《汉书》,以吴言句者,夷之发声,犹言於越耳。”
“句吴”是族群名号而不是诸侯国号 "句吴"一词因为出现于司马迁《史记·吴太伯世家》,经常被当作春秋吴国的最初称谓,甚至是整个春秋吴国的正宗国号。其实这是一个很大的错误,也完全不符合司马迁的本意。基于先秦时代社会政治 .
“句吴”名义考释 周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾
“句吴”名义考释 王文清 开通知网号 【摘要】：周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾攵”、“攻吴”或“攻■”、“工■”等。吴国开国君主吴太伯自号的句吴,即其父周太王亶父所封的东吴。从太伯之奔荆蛮自号句吴到吴王夫差自言吴为句吴,就是他们的吴人方俗语言把“吴”说成“句吴”。这“句吴”的“句”和铜铭“攻吾攵”、“工■”的“攻(工)”,是吴人言“吴”的发声,正如汉唐以来古代学者解释的“句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。”句吴即吴,是国号,也是地名。吴取名于“天虞之山”即大吴山,含义为大。“太伯之封在西吴”和句吴的吴义“即鱼”、句吴是“句族为吴所并”以后的命名、句吴是“文身”之意等说法,都是不能成立的。
“句吴”与“吴” 作为吴国名号的"句吴"与"吴",在先秦迄汉的载籍中,仅见于司马迁的《史记·吴太伯世家》。二者既有同一性,又存在区别。前者是太伯的自号,为俗辞;后者为周武王给予的封号,是中国之辞。
“句吴”之“句”意义追原 "句吴"之"句",这个"夷语发声"其本质是一个喉牙辅音,从这个认识上,我们可以看到,在东夷地区的族名、地名中,这一"夷语发声"有大量的存在与多种汉字写法。上古华夏语中的"有"字实与 .
故隶定为“欩”，音chāo。《康熙字典》：“欩，【集韵】敕宵切【集韵】痴宵切，并音超。欩歊(xiao),气上蒸。一曰健貌。”。“欩”。这里音训为“齿”，音chāo。指欩神，即齿神，凿齿；齿神即丹朱。
“欩北”，齿北。《山海经.海外东经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.。
。欩胖：吴王祭天时用半体牲之礼祭祀齿神。
编码19为“印”，字形
说文，印部：“印”字最早可以追溯到商代的甲骨文中。其字形形象地描绘了一个人用手按压另一个人的情景，使其跪下。因此，它的本义是摁、按压，同时也是“抑”这个字的古代写法。
编码22隶定为
，即
同“寒”别体。
㓁，音：wǎng，同“网”。
凤寒：凤寒浴。
“凤寒”出自宋代梅尧臣的《和景彝西阁独直》。 “凤寒浴已晚”全诗 《和景彝西阁独直》 宋代 梅尧臣 池头凤皇寒，井上梧桐老。 凤寒浴已晚，桐老脱亦早。 是时有词臣，独直正视藁。 严严代王言，落落奋清藻。 演成五色丝，世作非常宝。
八、F侧面铭文研究
编码为“”，
F侧面释文
乍讨卡北旦兰？胖讨闪弓（时异体字）半
编码1为“乍”，参考
合集13514正。
乍 zhà， 忽然：～冷～热。
编码2为“讨”，
编码3为“卡”，
编码4为“北”，
编码5为“旦”，
编码6为“兰”，
编码7为“？”，
编码8为“胖”，
编码9为“讨”
编码10为“闪”，
编码11为“弓”（时异体字），
编码12为“半”，
九、四脚铭文研究
1、脚a
编码1为“占”，
编码2为“也”，
编码3为“花”，
编码1为“乃”，
编码2为“由”，
编码3为“召”，
编码1为“石”，
编码2为“伐”，
编码3为“若”，
编码1为“叹”，
编码2为“寒”，
编码3为“乃”，
郭.魯.4(楚).。弋 yì ，1. 用带绳子的箭射鸟：～获。～人何篡（“篡”，取，鸿雁飞得很高，射鸟的人无所施其技）。 2. 姓。
妾子��壺
弋占亡：即弋占王。器主名。弋姓之始。他既是国家大祭师，又是吴国之王。
按：上古为了对先王避讳而称“亡”。先王是谁？《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿于 畴华 之野。”是为尧帝。又，欩神，即齿神，凿齿。证明欩神在弋占王时代并存。
编码1为“戈”，
编码2为“寒”，
编码3为“北”，
反夂占
编码1为“反”，
从又，
鄭虢仲簋。
反 fǎn
1. 翻转，颠倒：～手（ａ．翻过手，手到背后；ｂ．反掌）。～复。～侧。
2. 翻转的，颠倒的，与“正”相对：正～两方面的经验。～间（利用敌人的间谍，使敌人内部自相矛盾）。～诉。～馈。适得其～。物极必～。
3. 抵制，背叛，抗拒：～霸。
4. 和原来的不同，和预感的不同：～常。
5. 回击，回过头来：～驳。～攻。～诘。～思。～躬自问。
6. 类推：举一～三
编码2为“夂”，音zhǐ 。从后至。
夂 zhōng 古同“终”。
编码3为“占”，
，
编码1为“吊”，
编码2为“史”，
编码3为“北”，
十，耳内侧面铭文研究
释文耳右内侧面G释文为：
半兰闪？花
王丙？寒凤
编码6隶定为“
”，
从“耳”，参考
鐵138.2(甲)。
另一部分由“屮、“丁”、“㐅”构成。
编码10为“寒”，
编码11为“凤”，
寒凤的周易卦象 雷地豫卦 卦象寓意为:雷出地上，悦服快乐；安乐之中，预防忧患。得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助，但须防色难，切不可沉迷于声色欢场之中。
德埙按：
王，很可能是器主弋占王。
王为吴国君主的正式名号，姓弋名占。
耳左内侧面H释文为：
討半捅也六剌閃丙鳳蘭
编码6为“剌”，音là。违背常情、事理：乖～。～谬。～戾。 ● 剌 lá ㄌㄚˊ ◎ 同“拉”。
字参考
甲624(甲)。
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十一，耳背脊铭文研究（略）
略。
四川采编中心记者：王德埙
作者介绍
王德塤: 1950-漢族，香港達德大學社會考古學院院長、世界智慧科學院院士，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，西南大學畢業，雙專業。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
