九方朱砂帝玺之比较
九方朱砂帝玺之比较
王德埙
贵州省王国石博物馆藏品。
朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（化学品名称：HgS）的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。朱砂主要成份为硫化汞，但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青质等。中国古代存在上万年的朱砂崇拜。朱砂在中国古代宗教信仰中具有重要的文化地位。作为一种红色硫化汞矿物颜料，朱砂被广泛用于供奉、祭祀、祈福和仪式涂抹，代表着神圣、热情和吉祥。通过朱砂的应用，信众能够深入体验宗教信仰的内涵和精髓，从而增强对神灵的崇敬和虔诚。同时，朱砂的传承和传播，也有助于继承和弘扬中国古代宗教信仰和文化传统。在这样的文化背景下，历代帝王也将朱砂作为帝玺的材料。
在现代社会，虽然朱砂在宗教信仰中的应用有所减少，但其象征意义和文化价值仍然深受人们的尊重和喜爱。
本文先比较与简介八方朱砂帝玺，然后重点研究第九方朱砂唐朝李昭桥式御玺，提出李昭为帝名、帝号与庙号的看法，其在位年代也跟时下诸说不同。
一、八方朱砂帝玺之比较与简介
1、刘邦朱砂天子行玺，高14.5公分，正方形边长9.8公分；重2433克。2、李昭朱砂桥式李昭御玺，高9.2公分，正方形边长10.3公分；重1641.5克。3、李宣朱砂李宣御玺，高9.7公分，正方形边长7.8公分；重975克。4、朱砂治平御玺，高14公分，正方形边长9.5公分；重2442克。5、度宗朱砂咸淳御玺，高9.3公分，正方形边长12.3公分；重2658.5克。
6、朱棣朱砂永乐御玺，高16.5公分，正方形边长9.6公分；重2434.5克。7、明宪宗朱见深朱砂桥式成化御玺，高16.3公分，正方形边长8.7公分；重1186.5克。8、明穆宗朱载坖朱砂隆庆御玺，高14.2公分，正方形边长11公分；重2965.5克。9、清高宗爱新觉罗·弘历朱砂乾隆御览之宝，高8.8公分，正方形边长9.2公分；重900克。
玺面未鎏金朱砂本色者
侧铭跟刘邦的另外一方同形玉玺一样，刻有刘邦年轻时代往事，“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯”。”左股有72黑子”等。这些内容为司马迁《史记》所照录。
乾隆御览之宝
昊天上帝形象之失落
帝玺一般都有昊天上帝形象，表示“天命所归”。但明清以后昊天上帝形象失落了，只好采用文字表示。
宋英宗赵曙的“治平御玺”有昊天上帝形象。
明朝成化皇帝的御玺没有，只好用文字表示。
偷梁换柱式。汉文帝有朱砂御玺，落到南宋第七位皇帝宋度宗手中，宋度宗赵禥的年号咸淳。时值南宋灭亡之前，宋度宗权臣贾似道掌控朝政，民族危机深重。他却幻想象明君那样重振朝纲，于是将汉文帝朱砂御玺的玺面磨掉，刻上自己的年号：咸淳御玺：
最小的朱砂御玺是后唐李嗣源的“李宣御玺”。
李嗣源(866——933)，即皇帝位后，改名李宣，应州(今应县)人。其先为沙陀人，父亲是雁门部将。
李嗣源本名邈佶烈。年轻时长于骑射，骁勇善战，被李克用收为养子后，赐名李嗣源。他为人厚重寡言，办事谨慎，而且作战勇敢，屡立战功。功高震主，李存勖真正做了皇帝时，对他起了疑忌。庄宗令李嗣源率兵平叛，不想刚到魏州，部队也发生哗变，与魏州叛军合在一起，拥李嗣源为主。李嗣源在女婿石敬瑭怂恿下率部反攻庄宗，庄宗为乱兵所杀，李嗣源即皇帝位，庙号明宗，改元天成。李嗣源不喜声色。即位后，宫内只留老成宫女_百人，宦官三十人，教坊(乐队)一百人，鹰坊二十人，御厨五十人。宫廷组织如此简单，为了节省材料，“李宣御玺”也做得很小，这是任何帝王不能相比的。
最重的是明穆宗朱载坖朱砂隆庆御玺，高14.2公分，正方形边长11公分；重2965.5克。
次重的是朱棣朱砂永乐御玺，高16.5公分，正方形边长9.6公分；重2434.5克。
二、朱砂唐朝李昭桥式御玺研究
规格：高9.2公分，正方形边长10.3公分；重1641.5克。
唐昭宗李晔（898年光化元年—907年天佑四年），初名李杰，即位后改名李昭，后又改名李晔，而以其名“昭”为帝号。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝（除去武则天和殇帝以外），888年－904年在位（《中国历史大事年表.古代》上海辞书出版社1983年版），在位9年享年38岁。葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。
不同意简单地判断唐昭宗的“昭”为庙号之说。“昭”为帝号，也是庙号。如宋徽宗既是帝号也是庙号。争论多年，大量的有铭宋瓷终结了争论。更早也有庙号、谥号一致者，如汉武帝为庙号，亦即刘彻的谥号。如唐昭宗，则其帝号和庙号均相同。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，为公元899年器。唐昭宗光化二年器。
側銘
保千金軀
豺狼在（
小篆）邑龙兴常入？东隆准龙能
集成2841(毛)。自高帝子孙尽
同“肴 ” yáo 做熟的鱼肉等：～馔。菜～。酒～。美酒佳～。完。伯勇
荆棘身
集成4317.上无了经百日穷
同【彩】字。始吸生名但道困
荆棘身上无了经百日穷苦气彩始吸生名但道困
句子是对唐代诗人杜甫《哀王孙》中两句拼接。原句为：
“已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。”
“但道困苦乞为奴。”
榾 gù ㄍㄨˋ
〔～柮（duò）〕断木头，如“～～无烟雪夜长，地炉煨酒暧如汤。”
侧铭
他滿舊都
传闻天子已锐今何愚首身手普何勇䅇方登兒鬖即可祭祀并随性筛选睢阳区为王不苏延刚在野王孙
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
