反对上下五千年陷阱！我中华民族上下六十万年，伟哉！ 王德埙：中国上古大事年表
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。列位看官，从61万年前，到3000年前，一部伟大的中华民族上古史就此拉开序幕……她期待着您的关注与支持，特别欢迎您挥笔填补空白时期。世界考古学界认为，北京猿人跟人类没有一毛钱的关系，它只是猿类的一个分支。这是洛克菲勒基金会支持的项目，目的是为垃圾进化论站台。其实，达尔文在晚年已经认识到自己的理论存在重大的缺陷。（美国）迈克尔.克莱默《禁止入内》系列之四，江苏文艺出版社2013年版。
何谓危险的“五千年陷阱”？即清初来华的传教士卫匡国的《中国上古史》首倡的：“中华文明上下五千年”的陈词滥调。
实事求是地说，我们对传教士卫匡国的《中国上古史》还是要给以相当的评价：一、他热爱中国文明。二、他第一次提出了“中国上古史”学科概念，这是了不起的。三、在他著书立说之后，正是西方对“东亚病夫”历史偏见最强烈的时候。四、直到今天，有的教授还在不断的宣扬“中国历史只有3700年！”我在“今日头条”曾经直接问难易中天教授的“中国历史3700年”之说，他回答：只要你们拿出证据，他愿意放弃此说，表现了一个学者服从真理的态度。
历史是时间的科学。本年表的93个节点，都采用了可靠的科技年代检测技术。关于“寻龙尺场共振年份检测仪”，该仪器的命名是量子检测大师邱季端先生认可的。需要了解的朋友劳驾网搜“笔记”;“《寻龙尺的量子理论原理及其在文物检测中的应用研究》内容提纲”，这里有专家们详细的论证案例。例如： 实证检验：实验设计与技术验证体系。严谨的实验设计：
变量控制：严格限定电磁干扰、温湿度、地磁场等环境条件。
样本策略：采用已知样本与盲测样本结合的双层验证模式。
数据指标：涵盖空间定位精度、量子相干时间、操作者生理指标（α脑波、心率变异性）等等。
夏商周断代工程的所谓“上下限”为公元前2070年——1600年。在中国上古学领域，这就显得作茧自缚，该上限过时了。
又，斯大林版的社会发展史五段论不适合中国历史的实际情况。尽管中国南方、北方存在不同地域经济、文化发展的不平衡性，毕竟南方长期高居于全球文化发展的高地而具有代表性。因此，余不采用旧石器时代和新石器时代的划分而削足适履。例如，两三万年前，按照五段论连旧石器时代都排不上号。但余发现的三万年前的金刚石天皇氏玺和两万年前的金刚石龙胎，均制作精美并有文字。其制作工艺拿到今天都有相当难度。用五段论根本无法解释：难道古人是用旧石器来加工金刚石的吗？
历史的真相是这样的：在太古、上古一个相当漫长的时期内，都是外星人主导的古中国人的社会状况。外星神的高科技和外星文明，包括外星宗教文明深刻地影响着古中国人。当时，过去佛都是从外太空直接到人间传教说法：我佛身披宇航服，高悬半空，悲天悯人地给信众细说因縁，“以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法。”天花乱坠。
民藏是海。笔者在收藏家那里看到一万二千年前黄帝画的过去佛像：
还有神龙氏画的过去佛观音菩萨像：
这样的可靠的清宫传本上古绢本过去佛画像有数十幅之多。可以判断，过去佛时代的古中国，是一个花团锦簇，五彩缤纷、繁华美丽、心中舒畅清凉的世界。有大量物证表明，上古中国人上下几乎人人信佛，乃佛国世界也。(王德埙：《两枚上古红山陨铁前世佛挂件和一枚陨石十字架》，载“搜狐号”)中国政府公布的新学科体系，有九大学院，其中有地外文明学院，计有宇宙语言学、星际社会学、接触协议制定等。本年表就提供了各类地外接触的生动案例。
王德埙：《上古伏羲绢本立轴《水神玄冥》研究》指出：两万年前的中国是一片文化沙漠吗？答案是否定的：太古伏羲的时代，是一个文明昌盛，文化典籍如山，以至于需要杜预这样的学者来点注刊误。参考王德埙《元始天尊巨大石刻像发现，道教起源于贵州的虞朝━━万年道教天书云篆在贵州索桥七宝之台发现》；《坐实中华文明三万年——天皇氏玺研究》这些情况都是五段论无法解释的。
说明：有两个同名大学者杜预，一位在晋朝，文武全才；一位在一万多年前的伏羲大帝王朝，经学家、训诂学家。
一、人之初，外星人，领导我，向光明。空劫前，混沌内，有飞碟，先天地。在人身，名性体，能为佛，能为祖。故我佛，运无缘，欲度生，示同凡。开佛慧，信、愿、行。学狩猎，又农渔。刻钻石，凿龙纹。御外敌，洒热血。天地转，到今日。
上图为狼首外星人与飞行器，即飞碟。右边是上古文献，有“人”、“古”、“又”、“乙”、“爫”（zhao）、“旦”、“申（神）”、“山”、“回”等字样。这个是迄今为止，最早的中国方块字。
文字是中华民族文明起源的标志，也是国家誕生的标志。
文字的创制被广泛认为是人类从野蛮时代进入文明时代的重要标志之一，同时也是国家诞生的关键要素。
文明诞生的里程碑：文字的出现，使人类能够将知识、经验、思想和历史记录下来，突破了语言在时间和空间上的局限，实现了信息的跨代传承和远距离传播。这极大地促进了社会复杂化、管理精细化和文化积累，是文明社会区别于原始社会的核心特征之一。正如恩格斯所指出的，人类“从铁矿石的冶炼开始，并由于拼音文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。
国家诞生的基石：文字是国家机器有效运转的必要工具。它用于记录法律、政令、赋税、人口、外交盟约等，是实现中央集权、统一管理庞大疆域和多元族群的基础。文字成为维系国家统一和民族凝聚力的核心纽带。
外星人的第五类接触，即外星人介入生殖行为的问题，向无实证。
而收藏家手中的藏品告诉我们，下图就是第五类接触：后交式。
61万年前，来自飞碟的外星人与古猿交配生人。北斗星的位置记录了事件发生的时间。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测该玻璃陨石制作于61万年前。当然，实际交配生人要更早一些。
（贵州收藏家藏品玻璃陨石，下同）
59万年前，人类的自主式生育行为开始：
披头式古中国人与三毛外星人交。这应该就是分子人类学所谓的亚当和夏娃。最后才发展为古中国人与古中国人交。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测该玻璃陨石制作于59万年前。当然，实际人类自主式生育要更早一些。
证据就在你我身上。人类无体毛而有鼻毛，人类在地球上动物界就是异类。
人类的头发能够不断生长，而动物不行。
以上三幅太古图片，不是有缺陷、有局限的归纳推理，不是达尔文式想当然的猜想，也不是宗教的信仰，而是照相机式的，用图像忠实记录所见的信史。
以上玻璃陨石“人之初”为贵州收藏家藏品，有数十片之多。铁证如山。
因此，达尔文的进化论是完全错误的理论，应该抛进垃圾箱了。
类似于上述材料太多了，尚未来得及进行专题研究。
见王德埙：《“玉猪龙”是早就淘汰的错名，应称“龙胎”
——红山陨铁“龙的传人”震撼面世》载“都市头条”。
上文也曾在湖南长沙第八届世界文明起源国际研讨会文明源头与龙文化论坛上宣讲，反响强烈、良佳。
二、距今十多万年前
王德埙：《十万多年前的闵越古崖书发现与研究——漳州华安仙字潭岩刻》，载王德埙未出版书稿，节选。我认为福建武夷山地区是越文化发源地。那里的悬棺葬最早，此俗逆长江而上，形成川黔一带的悬棺葬。并逐渐为僰人所吸收。厦门以西的漳州是龙的世界！九龙江、龙溪、龙海、龙岩、龙岩洞，人们在这里发现了消隐的古闽族。其证据首推：漳州华安仙字潭岩刻：
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，为距今十万零一千多年前的文化遗址。
考证
编码1为“卣”，酒尊；脩（修）。《正韻》“云九切，��音酉。”
《玉篇》“中尊器也。”
《爾雅·釋器》卣，器也。
《註》盛酒尊。
《疏》卣，中尊也。孫炎云：尊彝爲上，罍爲下，卣居中。郭云：不大不小，在罍彝之閒。
《詩·大雅》秬鬯一卣。又作脩。
《周禮·春官·鬯人》廟用脩。
《註》鄭曰：脩，讀曰卣。
德埙按：脩，修也。写；编写。这里作“刻写崖书”解。
编码2为“吕”，。《说文》：“呂，��骨也。象形。昔太嶽爲禹心呂之臣，故封呂矦。凡呂之屬皆从呂。膂，篆文呂从肉从旅。力舉切。”
编码3为“弋”，本义是木桩，引申义有系有绳子的短箭、猎取等。《说文》：“弋，橜也。象折木衺銳著形。从��，象物挂之也。與職切文二。”
德埙按：引用吕姓始祖大岳的典故，这个典故，是《说文》吕部上所说的：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”
吕侯大岳，是后世所公认的吕姓的始祖，他是圣君大舜的“心吕之臣”，后来就被封为吕侯，子孙也自此以吕为姓，历代繁衍下来。这位吕侯大岳，根据《姓纂》的记载，是炎帝姜姓之后。
吕姓出自姜姓，是根据国号而来的姓氏，他的始祖是伯夷，在历史上属于炎帝的后代。相传，炎帝的裔孙伯夷在帝尧时负责制订礼法，管理四方诸侯，号称“太岳”。至大禹时，他又以帮助治水有功，被封为吕侯，在今河南南阳县西部一带建立吕国。经夏、商、周三代，吕国都是诸侯国之一，直到春秋时期才被楚国灭掉，吕国贵族也从此姓吕。周代还有一个吕国，在今天河南新蔡，是南阳吕国分出的一支，历史上称为东吕，春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙，号太公望，后来因为辅佐周武王灭商，被封在齐国，作为齐国的始祖。以后世代相传，在公元前391年被田和迁到海上。南阳吕国、新蔡吕国在春秋初灭亡后，子孙都以国为姓，和齐国吕尚的后代共同形成吕姓的三大主流。吕姓迁移频繁，所以分布比较广泛。南阳吕国被消灭以后，一部分的遗民迁到现在的湖北蕲春，新蔡吕国亡国以后，遗民主要分布在现在的河南南部和安徽北部。齐国吕姓散居在韩、魏、齐、鲁之间，他的子孙主要在现在的陕西、甘肃一带发展繁衍。两汉时期，吕氏还分布在现在的河北、山西、内蒙古的一些地方。南北朝时，现在的浙江、江苏的不少地方都有吕姓居民。
三、距今53000多年
下面是贵州省普定县化处镇“反字岩”：王德埙检测距今有53000多年的外星人和古中国人合作的产物。
明显可以认识别的中国字有“王”“有”“产”“石”“台”“需”等方块字。
四、距今5万年前，网搜：贵州安龙金字塔有封顶石、有古中国字，埃及金字塔大多没有。安龙金字塔巨石上刻有文字。
有：“人，申：神：凵；小:乙”等中国方块字。金字塔封顶石的“神”字证明外星人修建金字塔的目的就是为了跟神取得联系。载“都市头条”。
安龙金字塔可能是自然形成的，但有字封顶石则毫无疑问是人为的。
有字封顶石的文化传统传播到古埃及以后，则金字塔和有字封顶石全都是人为的了。
五、三万年前，天皇氏时代。王德埙：《坐实中华文明三万年——天皇氏玺研究》载（载“中评网”）。金刚石天皇氏玺：
相传连山易形成于天皇氏时期。盘古开天辟地以后，盘古的儿子建立了自己的氏族，是为成鸠氏。成鸠氏世袭华夏地区的大统领之位，被后人称为天皇，因此，成鸠氏在位时期也被称为氏天皇时期。《鹖冠子》言天皇氏时期标志性的文化便是连山易的形成。浙江省号称“萧山八千年”的跨湖桥遗址就有易学符号的出土与之相呼应。“成鸠氏国"特征，是"成鸠氏"手握着"王鈇"，即斧钺，一种象征权力的兵器。"王鈇"就是天皇氏的权杖，这个文化被后夏朝继承下来。七千年前禹陵出土玉器上大禹王手持"王鈇"的形象（王德埙《禹典考释》上、下）。良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手边也确实有一件举世无双的玉钺。这当然就是后夏帝王的权杖。这些情况都证明了天皇氏文明是良渚后夏朝文明的先期文明。出自《史记·秦始皇本记》中的氏天皇。宋 罗泌《路史·前纪二·天皇纪》。一说伏羲也是天皇氏后人。因此，天皇氏文明是中华文明的总源头。
玺面龙纹环饰，制作难度大。旧石器欲加工，无异于以卵击石
中国上古《易经》的“三易”，天皇氏时代就有《连山》、《归藏》，占三分之二，加上后来的《周易》，才是三易。故天皇氏时代毫无疑问，是文明世界。
六、盘古氏距今28977年。蚕丛氏距今20955年。
王德埙：《蚕叢、盘古两位历史人物之玉印研究》载“中评网”、“评论网”。
七、甘肃省甘谷县上古中国字刻石发现，载王德埙未出版的书稿中
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距离今天26650年。
A羽人男性生殖器崇拜的岩画，王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距离今天28000年
B、羽人附文字“不”的岩画，王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距离今天26700年。
按：《说文》：“鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。方久切。”
字形像鸟在天上飞翔的样子，而这可能就是这位羽人的名字和他飞翔的梦想。
从这个时间起，甘肃省甘谷县上古中国字的创造进入了“快车道”
C、至少有六个符号可以肯定为中国上古方块字。其中比较明确的有“天”和“田”两字。
八、距今25500多年前
王德埙2014年田野考察发现綦江有距今25500多年的男根石柱群多处，遂以《綦江中峰镇石男根崇拜可能传播到了良渚文明》为题，宣读并载于《2024年11月第七届渝南黔北历史文化交流会论文集》（下册）页315━338。又载“中评网”。王德埙2014年到綦江考察。采访到綦江中峰镇男根石柱群时，已是暮色苍茫：
（王德埙摄影，采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距离今天有25500多年）
綦江夜郎文化最突出的特点是明显的生殖崇拜，牂牁柱亦即石男根崇拜。良渚文明玉祖之一和之二是良渚文明存在玉祖崇拜的物证。夜郎系民族传说的“三节大竹”（载《后汉书》）又象征着男性生殖器，即所谓男根是也。綦江中蜂镇2000多支夜郎石雕男根，一般高1•５米左右，有的高达3•３米，往往成双成对出现，少数雕得惟妙惟肖，传神逼真。他们雄纠纠、气昂昂地向我们呼吁：切莫彷徨，綦江、良渚，本是一家！王德埙认为，既然男根崇拜可以远播到东南半岛的泰国，为什么不可能从长江中游传播到长江下游的良渚文明，并丰富了良渚文明呢？从时间上判断，中峰镇男根石柱群远远早于良渚文明男根之一和之二。所以只能是从长江中游传播到长江下游，而不是相反。綦江中峰镇太古男根石柱群没有铭文，而两个上古良渚文明玉祖有丰富的铭文。由于二者存在文化传承关系，具有文化的同一性，这些铭文对于理解古人的男根崇拜自然有不可替代的作用。从而形成一种文化互补的关系。玉祖之一铭文释文：A、弘米甾（载）口今如舟祝千鸟有呼作竹厚為子鬼召保采弓禺。B、左（佐）合女肙觵（觥）可不尾和采春萬邑同不保辵儿畋。按：此铭认为男根“采春”、“佐合女”，是一曲生命的颂歌。言上古高祖在春天的欢乐，遂有儿孙，旨酒祭祀之。玉祖之二四则铭文释文：玉祖上有良渚文明特有的北斗星神徽和牛角图像。大意：本铭文分别出现了“巫”和“祝”，证明“巫”和“祝”在虞朝尧帝时代具有崇高的政治地位，本玉祖是他们的礼赞的对象，即玉祖代表远古先人。铭文歌颂春天和祖宗性欲和后交方式，认为有赖与此，王朝才能够人丁兴旺，瓜缔绵延。铭文中发现了“尧”字，还提出了“節欲”概念，是言性欲必须有所节制。
参见节点，距今5000年条。
九、距今25150年前
黔西南州册亨县岩架镇洛凡村郭家洞又发现了两万多年前极其宝贵的方块字岩画。
十、距今25130多年。
王德埙：《太古外星人领导古中国人的证据发现
－－前红山文化黑皮玉四字神像和二字神像》载“都市头条”。
下面是外星人跟中国人的第六类接触：依法成为中国人的领导人。
四字神编码1为“白”，音bái 。参考
包2.262(楚）。告语：告～（对公众的通知）。四字神编码2为“
”，即“陰（阴）”。《类篇》：“於金切於金切 說文雲覆日 又姓。”
四字神编码3为“令”，《集篇》：“并力正切零，去声。律也，法也，告戒也。”
四字神编码4为“首”，金文《吴方彝》、《舀yao鼎》等与之相同。
意为：对公众的告知：阴人（外星人）依照律法成为首领。
二字神编码1为“弓”。
编码2为“示”的古体，通“祀”。祀弓：祭祀伟大的弓神。
德埙按：弓者，弓箭也。射神。早期狩猎文化开拓者和战神。
如图，你不得不相信：红山文化就是外星人来帮助人类创立的。
十一、23210年前。
王德埙《陨铁带磁过去佛的证据又一次发现》载“都市头条”
下面为距离今天一万四千多年前的玻璃陨石过去佛造像。
过去佛就是外星人的一种，是高品质、高维度、神通广大而含慈悲之心的外星人，所以称之为“佛”。
更多图片略。
新发现的陨铁带磁过去佛如下：
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今7154年，属于过去佛。规格：高13公分，重136.8克。这尊佛像雕塑展现了深厚的艺术与宗教内涵。其站立姿态与流畅的衣褶线条开启了佛教造像中的古典风格，影响到如唐代或北魏时期的造像特征，莲花底座象征清净与超脱，整体深沉的色调和庄重的神态传递出宁静、慈悲的佛教精神。造像小巧精致。证明此时过去佛教信仰在上古已经从两万多年前的夏王宫廷普及到民间居士都需要随身佩带，以便随时念佛。
十二、距今23000年
贾华 贵州都市报 2019-08-25 17:45 发表于贵州
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今23000年，为公元前20977多年前作品。“来子洞”内有八百个汉字和图案，有“鸟”、“大王”等象形文字，还有旗杆、旗帜等图案，说明这里当时已经有了类似国家的存在，疑为当地古老的仡佬族部族。王德埙考察后，贵阳市政府立碑保护：
十三、距今22539多年。
王德埙：《红山文明黑陨铁版和盘古氏金字塔综合研究》载“都市头条”。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测贵州省王国石博物馆黑陨铁盘古氏金字塔距今22539年。底印释文：盘沕mì男
fu2。按：“盘”当指盘古氏，余三字言其为男性（盘古氏）乘大船的航海家，神通广大。盘古氏为中外金字塔首创人。
这个就是埃及金字塔的母本，著作权问题。
金字塔底部阴刻有上古四个中国方块字：盘沕男
。红山文化陨铁“禹”字兽首虫身像
十四、两万年前的松花江骨刻文
在东北和外东北，属于红山黄帝系统文字，其中以古文字专家赵毅颍发现的两万年前的松花江骨刻文为最早.
十五、距今19700年，
王德埙：《上古伏羲绢本立轴《水神玄冥》研究》载“中评网”、“评论网”指出：两万左右的中国是一片文化沙漠吗？答案是否定的：太古伏羲的时代，是一个文明昌盛，文化典籍如山，以至于需要杜预这样的学者来点注刊误。参考王德埙《元始天尊巨大石刻像发现，道教起源于贵州的虞朝━━万年道教天书云篆在贵州索桥七宝之台发现》；《坐实中华文明三万年——天皇氏玺研究》均载“中评网”、“评论网”（下同）等等。
十六、距今18689年。
王德埙：《一枚远古钻石龙胎》载“都市头条”。
规格：高6.3公分，宽4.8公分；重74.2克。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪器进行检测，距离今18689年，差不多两万年前就制作成功了。
贵州省王国石博物馆藏品。
为什么叫做“龙胎”而不是“玉猪龙”呢？“玉猪龙”是人们在没有见到充分证据时，根据器物表面的类似而胡乱定名。现在，让我们看看上古人类用玉雕给我们指出的外星文明的密码：
龙胎是外星人的儿子。外星人“狮身人面像”分娩过程，龙胎的诞生
以上玻璃陨石雕刻为贵阳桑先生藏品。
外星人“狮身人面像”将龙胎揹在背上。
龙胎本来就是外星人的一种，乘飞碟来到地球，以后就成为人类的图腾：
贵州省王国石博物馆藏品。
上面的陨铁版画，经过无锡华建文化艺术品检测中心张锡银先生用场共振年份检测仪器检测距今6779年。有上古文字加以说明（略）。
龙胎长大了就成为中国龙：
十七、华胥氏、伏羲氏距今15820年。。
王德埙：《华胥绘白虎和揉皮法》（载“中评网”、“评论网”）。
王德埙：《伏羲氏：画卷<蛊雕>和书法<八卦>》（载“中评网”、“评论网”。距今15820年。
十八、16000年前，夏朝，太古伏羲之女宓妃时代
夏帝太康
夏帝姑羿
夏帝中康
见王德埙：《上古舜帝精品手繪書法<擊敗水伯>（乾清宮藏）研究》（载“中评网”、“评论网”。距今15820年。
十九、距今15800多年
王德埙田野考古调查发现的綦江双河塘上古刻石鳛龙交合图
下面为文字“猪婆龙”：
王德埙检测距今有15800多年。
方块字表示猪婆龙
上为数字“8”，下面为“水”
相关三篇论文已在学术研讨会发表。
二十、距今12570年。
（王德埙《上古少典精品手绘书法《少典城主》研究》载“都市头条”）可百度搜索。
释文：少典城主。少典是轩辕城城主。女娲世子，人类的兄（兄长），世（世子）山界第一美男子。为了获佫轩辕的最城鞠躬尽瘁。他是太古羲皇䚺（谋划）重要角色之一。少典。
二十一、距今13000年
贵州省王国石博物馆馆藏
君权神授陨铁版B中心人物形象就是持权杖上帝。採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今13000年左右。圖像表示君權神授。戴圓頂君帽者為諸圖騰部族的黃帝。
铭文大意：黄帝君权乃昊天上帝所授。设酒、豕、犬奉祀。
见王德埙《红山文明黑陨铁版和盘古氏金字塔综合研究》载“都市头条”。
二十二、距今12500年
赤水市官渡区鳛水河右岸的石壁上，有一块长1.8米，高0.4米的平断面，有一些阴刻字符。
（王德埙在摄影）
二十三、距今12500年
1、首证黄帝一万二千年
2019年1月26日，厦门寒江雪博物馆举行了以“上古文明”为主题的国际学术研讨会，中国历史研究院古代史研究所教授、中国先秦史学会常务副会长、秘书长宫长为（李学勤博士后）与会作指导。会议特别安排了贵州民族大学王德埙教授30分钟的发言时间，宣读了他关于三星堆文字和良渚文明文字的研究成果。证明黄帝距今一万多年，全场掌声雷动。会议主持人誉之为“精彩的演讲”；上海社科院许明教授发言热情赞扬这个2019年的文化大事件，是一项上古文明研究中的重大突破。
上海思想界主编许明:主编絮言:本期隆重推出:震惊世界的太古文物和文字的大发现:一文。这是贵州民族大学王德埙研究员对厦门寒江雪博物馆院所藏一块良渚文化玉碑碑文的破译。我想特别指出，这是人类历史上首次破译成篇的良渚文字，并阐明了它的含意。译文表明:良诸前五千年是黄帝时代，中华文明起源被前推到距今一万年前。，，，，藏者，译者功德无量，定会被历史铭记。
2、王德埙《中华文明史的新发现——黄帝之玺背双飞虎头（金刚石）》黄帝之玺规格：高16公分，正方形边长16公分；重10.35公斤。莫氏硬度计：10度。科技检测该黄帝印的制作距今12510年。日前，吉林大学生命科学学院崔银秋教授科研团队在古人类基因组研究领域取得重要进展，研究结果显示中国北方黑龙江流域的人群自7,500年以来始终保持极高的基因连续性，也就是说北方黄帝一族生活在外东北地区。重10.35公斤的黄帝金刚石印玺说明黄帝是最早开发外东北米尔露天钻石矿。（载“中评网”、“评论网”）。
黄帝之玺
包2.266(楚)。微信长春李鑫 《大话红山》《基因检测结果证明红山文化确是黄帝部族》
黄帝所在的东北地区熊为吉祥物。
因此，判断这个庞然大物金刚石帝玺是黄帝作为有熊国天子的国宝。
过去，黄帝只能出于神话传说。现在，黄帝作为历史人物可以肯定。
结论：中国历史至少有一万二千五百多年。
现在，黄帝客观存在的实物证据黄帝青铜像在贵州省王国石博物馆发现了。
3、王德埙：《一万两千多年前青铜黄帝立像发现》载“都市头条”：王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今12500年，为上古青铜器制品。
4、寒江雪艺术博览馆黄帝玉质巨像发现
（邱季端提供，采用量子仪器检测距今12500年）
5、黄帝书法真迹，载“都市头条”
释文：郈鼎六五王䢕，
，合不利。上甲。九，其角女戍悒，合鼎明人，明人利鼎。初九，明人于其占子，于行山日不簋（通“归”），佑，侮
，人又呸六二，明人于女豕。合九，山明人于
，道其大首不可，鼎六四终于明人之廿，于出门子，之明人利鼎。上甲 ，六不明初忭，于昊姑。终于加人，家人利女鼎。初九，又家亡六二，妊。才叹鼎，合九三家人，合子，九家大合九五王。又家合，上甲，九又？合小史，合初九亡豕。黄帝。评价：本卷轴提供了上古中国最初开始的黄帝易经占卜的文献，对于中国易学史具有非同一般的重要意义。
书法分四部分，这里仅出示一部分。
二十四、刻于11520年。
王德埙《甘肃省秦人祭祀马口石附近发阳上古岩刻“石马”二字》载“都市头条”。 王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测本品，刻于11520年。
石马是啥意思呢？
一说为石雕的马。古时多列于帝王及贵官墓前。《西京杂记》卷五：“余所知 陈縞 ，质木人也，入 终南山 採薪还，晚，趋舍未至，见 张丞相 墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“当时侍金舆，故物独石马。” 宋 梅尧臣 《叶大卿挽辞》之三：“石马天麟肖，松枝国栋成。” 遯庐 《童子军·割发》：“不料铜仙欲泣，石马长哀。索虏猖狂，敢肆豺狼之毒；髠奴咆哮，蔓延文物之邦。”
这是一说。
发现人原建华问我：“王教授您好，是不是牧马人所玩而刻？”
这应该算第二说了，但不能论断。
二十五、距今9600年。
王德埙：《红山文明太阳神“日万”的新发现
——红山陨铁古埃及蛇神研究》载“都市头条”。红山陨铁古埃及蛇神规格：高28公分，宽11公分，厚5公分。重1718.5克。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今9600年。日万（wàn,）。
德埙按：日万（wàn,）。本神之名：如太阳普照万方万物，所谓太阳神之谓也。
现在红山界见物就是太阳神，想当然，形成了太阳神泛滥。现在，“日万”作为铭内事，充分说明了本器形象是唯一的太阳神形象，正神正身！如图，太阳神双蛇一体，站在猛狮背上：一蛇盘旋向上，人首丰乳；一蛇盘旋向上被人蛇手握。人蛇戴古埃及式眼镜蛇羽冠（抱歉！古埃及神在太阳神面前，年轻得很！但古埃及学影响很大，姑屈从称为“古埃及式”。实际上“古埃及式”应该改为“红山式”。）
二十六、距今9300年器。
王德埙：《一对原始三脚圆石鼎》，载“都市头条”。
这一对原始三脚石鼎，一饰以原始人形象，一饰以牛头形象。前者简称为“人鼎”，后者简称为“牛鼎”。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今9300年器。
青铜鼎是在广泛使用的陶鼎的基础上发展而成的。而石器时代最先打造的祭器和生活用具的材质还是石头。陶器制作远远晚于石器。石器时代最卓越的发展就是形成了远古玉文化的滥觞。“石之美者为玉”（许慎《说文解字》）。正是在先民超漫长的石器制作实践中，人们才逐渐发现了“石之美者”。
牛鼎以牛头为主纹饰就有力地证明了中国农耕文化时代就开始了。
牛鼎上还有三个先甲骨文字体①，使之达到了“国宝”级别：
这三个先甲骨文字体从右往左，分别是：
1、左右结构方块字：
左边的偏旁为弯曲包耳的象形，右边为象声的“召”，属于形声字，全字释为“邵”，通“昭”，精诚之义。
2、上下结构的方块字
这个上下结构的字象仓库，下为吊脚楼，参考金文，其义为“享”，亦即祭祀。
吊脚楼中如为一竖,则可解读为“京”。
3、上中下结构的方块字
此字上部象堆起来的稻草垛，中间的“田”象宽阔的田地; 上中两个结构合起来在金文中读“谷”；下部为”上”，为“上宫”之省。赵岐注《孟子.尽心下》曰“上宫，楼也。”《说文》“楼，重屋也。”《汉书.五行志》“其上重屋，尊高者也。”故此字为谷神之楼，引申为农神庙，亦即后世的社稷坛。
综合起来，三个字的意思就是：精诚地奉祭农神庙。
显然，这三个字比籀文要古老得多，而且是标准的属于象形文字体系的方块字！堪称中国字之母。
二十七、9270多年前元始天尊（外星神）的聖像，一座山雕刻成为元始天尊巨幅石雕像。
来自外星球的黑色七宝之台，就在贵州省修文县谷堡镇索桥村小石笋七宝天书台。
（王德埙2025年8月2日考察途中）
天书云篆上的黑色物质跟黑色七宝之台一样，是来自高维度外星球
同样为外星神雕刻于9265年前。此地已然为中华道教圣地。
在9200年的时间段，丹朱为唐尧之子，均为夏人。伏羲山岩刻为齿神丹朱为其治下颁布诏书：夏人与虎崇拜的巴人（今土家族）形成外婚制联盟即先虞王朝。虍十吴=虞。贵州丹朱虞王朝的国教就是元始天尊创立的道教，这是古中国辉煌的文化高地。
二十八、在9200年的时间段的先虞朝，丹朱为唐尧之子，均为夏人伏羲山岩刻为齿神丹朱为其治下颁布诏书：少主山帝联合巴人平叛，即平定了甘部天心逆的叛乱。占卜后，将逆兄的河川割让给巴人，立二木为誓。又颁布发行国家钱币。夏人与虎崇拜的巴人（今土家族）形成外婚制联盟即虞王朝。虍十吴=虞。贵州丹朱虞王朝的国教就是元始天尊创立的道教，这是古中国辉煌的文化高地。
王德埙:贵州镇宁蒙正人历史人类学考古调查记——伏羲女娲社稷坛附太极阴阳日晷仪及石刻丹朱五阜文版（载“中评网”、“评论网”）。
释文
释文从左到右，从上到下排列。未释字用“口”代替。
五阜沙肫
壬（年）示心逆起武
盟山帝（君主）巳衣示
付文
周毕无陌韐券
止甘卅二之疋夗戊亡乎笧
梯（事变起因）米阳州盛鬯尹戈豆
其巴永此长二木品角申
占斧网鼎四玉（璧）割兄川
王齿曰平图旨昌少券泉
才鼎（鼒）罕宫城巨
王井（宿）阳宁巨攴眝方乍（作）此阴
世咋马癸匕于方叚伏
北汉周北業田
其丹巫大月（肉）齿尸夗豕呈月
（这里指装扮成丹巫大月（肉）齿的“尸”，将祭祀齿神丹朱大帝的供品“猪”的肉，盛在敞口的大盘子中：“呈”，恭敬地送上去。）
土（）丁化水包（金文）七十元水。
按：1、“五阜”指上古齿神丹朱大帝统治的以伏羲山地区为中心的南中地区。
2、世：
指嫡长。 | 《尔雅》：“父之兄弟先生为世父。” 《释名》：“世父言为嫡统继世也。故世子亦曰大子。” 《左传·襄公二十九年》：“卫世叔仪。 |
后嗣：《书·吕刑》：“遏绝苗民，无世在下。”
1、丹巫先生即“嗣子丹朱开明。”唐尧之子作为国家领导人，其主要职能就是上古的巫师，高级知识分子。故丹朱又名丹巫。王德埙《夏典考释》为七八千年前的良渚文明文献，其中就有丹朱之名。可以相互映证。
本刻石文献：“丹巫大月（肉）齿”，足以证明丹巫就是齿神丹朱。
这里文献记录了祭祀唐尧之子齿神丹朱，亦即丹巫。上古伏羲山人为丹朱大帝后人无疑。
“王齿曰平图旨昌少券泉”重要。是齿神丹朱颁布的诏书。
大意：
五阜沙肫祭祀平叛布告
壬年上天垂示灾祸，天心逆发动武装叛乱
君主山帝和巳衣（巴人领袖）盟誓
并附属文书，刻铭文于石。
给周毕陌韐券
截止甘部族拿着戊兵器，身子侧卧弯曲（骑在）32匹（马）上逃亡。
我们在米阳州盛香酒庆祝，有兵持戈守卫，令尹（将对甘的胜利）记录在册。
大王谈到叫做武力平定的版图，命令正大光明地颁行适当的钱币作为国家的凭证。
根据占卜，决定将逆兄的河川割让，还加上网鼎和四璧。
令你们巴人永远守护此地，立二木为誓，神灵为证。
这个事件发生在斧世井宿阳亥口汉周
凡巫大水报告
附记：黔北民间老年人经常方言称“尸”,“你这个尸！”，因此，黔北民间应该长期存在“尸”祭传统。
二十九、八千年之前。
八千年之前为夏桀王朝（双王制之一，系古埃及法老，载王德埙《夏典考释上、中、下》载“搜狐号”）。
高120公分，正方形邊長20公分，單個約重300斤。六个约两吨重。A器莫氏硬度計:4-5;B器莫氏硬度計:5-6。贵州王国石艺术馆藏品。
每個玉琮分四面裝飾，每面銘文有上下兩則，共有8則銘文。兩個玉琮共有16則銘文。
A、B兩個玉琮共有銘文429字。
琮銘為軟筆書寫，齊頭無鋒，但有粗細變化。而後玉作刻工再依據文本模仿陰刻在大玉琮上。
另文《夏典》考釋（中）將討論兩個大璧琮。該A、B兩個大璧琮共有銘文813字。第三部分《夏典》考釋（下）討論兩個菱形玉琮(A和B)，共有銘文245字。
如是，這六個大玉琮就共有銘文1487字，這不是不同時代的若干片段湊合成的字數。據今七八千年前的1487字的完整而系統的三篇文獻面世，這實在是一樁必須重視的大事件。
本兩個大玉琮早于兩個大璧琮30年，文獻字數由429字增加到815字，增加了一倍。這個數據說明在這30年之中，政治、經濟和文化當有長足的發展。
雖然相隔30年，但相差30年的兩種大玉琮都有郊祀亦即林野（古埃及）之祀。
大玉琮B器四上編碼28：
野同姚。到樹林遍野的同姚祭拜聖地。
大璧琮A一下22
林野（古埃及）同姚。到樹林遍野的同姚祭拜聖地。
林野（古埃及），後世姬周王朝的“郊祀”起源于此。
兩組玉琮甚至連文字都有完全相同者：
大玉琮A三下編碼16-20跟跟另外一組大璧琮B四上編碼12-16文字相同，都有共同的地名“柳林”。
大玉琮B器二下編碼2-9與另外一對大璧琮編碼21-27相同。
這就證明了他們之間存在文化的共同性、沿襲性。大璧琮文獻是對大玉琮文獻的繼承和補充完善。
贵州王国石艺术馆藏品
江蘇省無錫市張锡银先生採用場共振年份檢測儀檢測，一個距今7580年，一個距今7581年。差不多為同時期製作。即公元前5582年。
A，夏桀是八千多年前伟大的帝王，夏朝是一跨大洲的超级大国，故实行双王制，夏桀是古埃及的法老。中国对古埃及文物具有无可辩驳的所有权，还有领土权。B，夏朝创造了蓝色的海洋文明，妈祖就是八千年前大航海的保护神。
三十、距今7800年
道真县新龙台岩庙照片
正体字“聖靈”
三十一、距今7550年。
王德埙：《耶稣和十字架起源于中国》
耶稣陨铁十字架规格：高21.5公分，宽11.5公分，厚4.2公分；重1404.5克。
本器耶稣为立眼，标准的上古中国人的样子。其额头、头冠和双臂均有明显的圆钉痕迹，可知是经受酷刑而被钉死在十字架上的。前夏的耶稣的确是为拯救人类而忍受苦难。
作者在这里说句悄悄话：该器的确具有灵性，供放的位置不佳，比死还难受。如此者再。
无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测本器距今7550年。前夏初期器。
据此，只能判断，基督教诞生于黄帝之后的前夏初期。基督背十字架的像与十字架基台上的符号为卐（两个反Z右旋）同在，疑上古基督教与过去佛在教义方面有共通之处。
万字符：有两种，卍（两个Z左旋）或卐（两个反Z右旋），都来源古老。
本器的卐形：是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。在藏传佛教、蒙古佛教和韩国日本等区域流行。卐 的发音是：“福”，吉祥，厚德。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。本器的符号正是卐（两个反Z右旋），因此，早期基督教和佛教的教义应该有相近之处。
三十二、距今7810年
见王德埙《红山文明黑陨铁版和盘古氏金字塔综合研究》载“都市头条”（载“都市头条”）
红山外星神制作木乃依，传播到古埃及名字就变了：
古埃及壁画中,胡狼头人身的死神阿努比斯。这就雄辩地证明：古埃及文明来源于黄帝红山文明。
红山神人称量羽毛和心脏，传播到古埃及名字就变了：
传播到古埃及就成了《埃及亡灵书》：称量死者灵魂的场景。
审判图中灵魂被放在天平的一端，另外一端则是正义女神玛特翅膀上的一根羽毛，凤凰女神玛特——颈上戴着项链，着束腰长衣，衣服盖着脚后跟，手臂戴着手镯，右手握着权杖，左手握着生命的象征符号。
人头鸟“巴”正在静观整个仪式。死神阿努比斯则蹲在那儿调整天平的精确度。而在画面的右边一个鹰头人身的神灵，正在记录功过，右下角则蹲着鳄鱼头、狮子河马身的怪物阿姆米特。
阿尼称量心脏，阿努比斯专注地移动码。“灵吞食者”阿姆米特立在一边做好准备的样子，因为一旦心脏称量不合神规，他便吞下心脏。
天平的支柱上蹲着的狒狒则是托特神的化身。在阿努比斯对面站着的男子“舍”和他上方人头形的“诞生之砖”是来生可能面临的两种不同的命运。
三十三、距今7775年三星堆虞朝尧帝与霸王龙的斗争，网搜：霸王龙可能未如期灭绝的证据发现——八千年前的青铜霸王龙。载“都市头条”王德埙文。
三十四、距今7636年前
王德埙：《三星堆虞朝铜片书《孙呆(梅)兆歃嗣问韍公》初步整理注释》，载“中评网”
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，测定该铜片书距今7636年。
材质：铜锌合金。铜片书规格：长20公分，宽15公分；重516.5克。铭文和图片采用在铜片上贴金箔刻描法，共得铭文973字。
三星堆铜片书的“商”：
其结构为：干、石：
显然，编号2为下图“石”。
（引自《甲骨文小字典》文物出版社页153）
编号1和2组合为“矸”，乃从石，干声的形声字，音gai。《康熙字典》：“【集韻】居寒切，音干。義并同。又丹。
【荀子·正論篇】加之以丹矸。【註】丹砂也。”
结论：“商”和“矸”为异体字关系，其虞朝初期的本义是丹砂。
测定该铜片书距离今天有7000多年。铜书的“天下”概念，就是四海之内。当时古中国虞夏王朝实行双王制，其统治范围包括大西南、长江流域、东南亚、印度次大陆和两河流域，以及古埃及。铜书提出了“国志”概念，即虞朝的国家历史。本铜书标题“句且韍公商孙呆
（zi）商”，可知韍公为句芒（句龙）的祖宗。而“商淦孙呆”则言商淦的孙子为呆（zi）。也就是本书的主人翁“孙呆”——嗣虞帝“孙梅”。单称“”时亦指同一人。目前铜书未见商淦为舜子的记载。将太皥简称为“昊”。一如商淦简称为“商”，句芒，或名句龙，简称为“句”。本书是言虞朝祭天嗣位占卜的事宜。有虞氏领袖义钧善于经商，所以“商”在这里也表示义钧及其子孙。铜典“句且韍公”，是言句茫的祖宗为韍公，也就是黄帝的高祖。“昊”，既指太皞伏羲氏，盖太皞伏羲氏和句龙起源于贵州省镇宁县蜂糖山。同时，“昊”也可能是指少皞，金天氏。他是虞朝天竺大帝国的君主。在本书特定的语言环境中，主要是指昊天上帝。帝唐，即唐虞，是唐尧王朝名称。“帝唐天明”，言唐尧顺应天命尊称帝王。本铜书内容似失传的《肇禋》。中华始祖韍公首次浮出水面。本书是尧帝离世前安排异姓嗣天子孙梅代表自己祭祀昊天上帝，以及尧帝离世后对他庄严祭祀的历史记录。尧帝天下为公。其时尧帝借以向全世界诸邦国宣布确立贤嗣的重大决定。今人捏造举贤嗣天子系孔子编造的慌言说可以休矣。事件发生在䇂岁，即重光之岁。此证虞朝已经有太岁纪年法。虞朝文化起源于西南本土并对后世文化，包括宗教文化有着广泛的世界性的影响。本书看图说话，是一种图文并茂的虞朝典籍和教科书。其图片能够跟后世文献，甚至能够跟三星堆出土文物互证发明。
三十五、距今7123年前
王德埙：《虞朝铜片书《徥事欩商且句淦
（子）子亡》初步整理注释》载“中评网”
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，测定该铜片书距今7123年。
上古的超级大国夏朝存在“双王制”。其中虞朝的崛起是大事件。“双王制”后来发生了严重的分裂。“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”这个就是上古射日族与崇日族的分裂。帝尧和羿，以及跟帝尧合作的商人集团领袖句淦家族都属于射日族，明夷的凿齿属于崇日族。本书标题言由于催促商祖句淦侍奉于凿齿，即向商人集团索取朱砂和盐这些战略物资，以至于
（子）子死亡。
（子）为尧的嗣天子。这个事件直接导致了食盐战争的爆发。战争的地点在畴华之野，也就是今成都平原。这场马拉松式的战争断断续续，打了了两千多年。战争的结果以地方势力的凿齿族失败而告终，距今4298年左右，逐渐淡出了历史舞台。惨烈的战争也导致了夏朝本土与帝尧的古埃及部分中断了联系。古埃及文明从此孤悬海外发展，虞朝就此走向衰落。古埃及与夏朝联系的物资中转站哈拉帕文明亦从此衰落，空余断壁颓垣，废城衰草。本铜书颠覆了人们对虞夏政治、经济、文化、宗教、文字文献等有限的认知，是全景式地记录了虞夏历史的原典文献。该书写作的时还没有爆发崇日、射日之战。所记录的双方关系由亲近而逐渐疏远的过程，其间的祭祀和风水易卦的种种迹象。其主题是侍奉和嗣天子之死。书中的牵涉到神有天神、欩神、
(花)神、汪神、上神、甬神、天兆等等，世俗大人物有王、尧公、句帝、帝公、嗣天子孙呆、尧尸、隔公、宫廷官吏宫伯、欩伯，地方领袖土司等，有天竺大帝国（虞朝）职掌越邦国事务的衙门“竺越司”等等。还有惊心动魄的尧戉困事件以及句鼎和帝鼎事件、吊川事件，还有虞朝的卜兆问卦的道教易学和过去佛的佛教事务等等，都让我们领会到虞朝事务的复杂精彩的程度和丰富内容远非后人所能想象，也远非传统文献所能记录者。虞夏占卜不保留龟甲，盖藏则不灵，故废弃毋用。占卜的卜辞书之于策。今方知虞夏制度，乃精选卜辞刻金箔于铜片书以典藏，其珍贵如此。
三十六、距今7120年前
志。按;大意，司神吐克卜卦问询少昊的儿子社神句芒（句龙）。克鉌（和）胖
天子，记入国志。禋竺，古濮僚人创建的天竺大帝国禋祠。详搜王德埙《论开明天竺大鰼帝国》。三十七、7500年前的虞朝。
手机网搜:王德埙：三星堆青铜鎏金铜鼓牛角王：王寺西祀宗祖。发表于中国僚学中心举办的学术会议论文集页118。本器规格：高81公分，宽51公分；重19.1公斤。本器为形象组合器。计由上下一大一小两面太阳纹铜鼓，上边左右一对牛角，中部为三星堆典型的盘发辫双面神人像，小铜鼓上四只卧鹿双面组合而成。大 铜鼓中央凸雕一“王”字，意为丝王，蚕丛部族的王者，亦即蚕丛王是也。同时，也表示为本器器主，蚕丛王后人
王在寺西祀宗祖之器。具有明显的西南夷农耕文化以及上古明夷太阳崇拜的特色。铜鼓是太阳崇拜的产物，有中央的太阳纹为证。以铜鼓祭祀天地宗祖，这个传统一直沿袭了七、八千年。本器鎏金铜鼓牛角王形象组合器的整体形象就是皇天上帝。小铜鼓上面的浮雕图像的神人都是三星堆文明的大神。其中，就有弋射官。1、铜鼓鎏金铭文（少数改刻铭），释文：兆帝嗣峇呆丝公黼行之上唯冗隔公用川许祖巿又丰岁万尸係王者作黼西帥陵笑岁李吐尾上冗隔用似押洈。“宂”正是历史上久讼难决的虞朝官制的所谓“槁人”。隔公为虞朝辅佐尧帝的著名官员，担任虞朝清诏官吏。本器证明虞朝统治范围达到了今之山东省。
三十八、上古尧都、尧庙和受禅王坛三点之确认
王德埙：《绍兴王坛镇舜王庙考察记》，载“都市头条”
2025年2月20日，在浙江省的历史人类学考古调查发现了新的证据，尧禅让于虞舜的记载可信。绍兴县的尧郭是上古“尧都”。绍兴县的:王坛:则是尧王禅位于虞舜之高台所在地。尧、舜、禹三人天下为公推举成道在浙江绍兴。尧帝之子丹朱在贵州伏羲山称帝。新发现绍兴尧王庙。尧郭本地人章先生言五十年代修水库将尧王庙拆掉了，只余尧郭地名。
绍兴著名大收藏家李兴友先生全程护送。
大舜庙所在地就是王坛镇，即尧王禅位于虞舜之高台所在地。
三十九、距今7432年。
距今7432年，為先虞文明堯帝時期（王德埙《上古堯帝《曆法》書法上品寶卷（乾清宮藏）研究》都市头条可百度搜索。
釋文：曆法。仰觀日月星辰之軌跡，俯察山水林禾之枯貌，吼时東24、25凍蟄蟲始從萬牣33、34烋簋粪稻耕耘。夏时陽即山，林木蔥籠，雨水豐沉且養護丰長，60岮金鳳御哭桑實盈林谷满倉，祖考歡喜。䨒皚皚，85、鳵87、88、萬牣91、伏酉初養之97、以三百六十日。虎一或分四季十二月令，生朔望季之密。堯帝。
四十、距今7390年。
王德埙《上古舜帝精品手繪書法《擊敗水伯》（乾清宮藏）研究》载“都市头条”
王德埙检测，距今7390年。按：舜帝手书卷轴表明：编码42、43“夏朝”二字在历史上首次出现，卓有意义。它证明夏朝分夏朝和后夏朝两部分，大禹和启帝建立的家天下夏朝为后夏朝。姑羿是夏朝保护神，他击败的是水伯，后世误为河伯。水伯可能是湘江或长江之主，不是黄河之主。
四十一、距今7125年。
王德埙：《夏朝的证明——夏朝虞舜之玺》，载“都市头条”。
夏玺规格：高4.4公分，直径9.7公分：重1181克。材料：钻石，采用莫氏硬度计检测为10度。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测距今7125年。龙纽为帝王专用。
四十二、距今7116年，舜妃女英书法絹本立軸《《堯帝禪讓》》写作。见王德埙：“女英書法絹本立軸《堯帝禪讓》研究”，（载“中评网”、“评论网”）。
王德塤採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，寫作於距今7116年。
四十三、距今7100年左右，人皇出现：乃夏朝尧舜以后的一位领袖，其政治倾向明显：拥护尧舜禅让制，天下为公。关于浙江省历山上古有大象，帮助舜耕田，也发现了新证据。
见王德埙《人皇绢本书法立轴《耕历山记》研究》，（载“中评网”、“评论网”）。
7120年前，网搜：王德埙：三星堆僚人虞朝吐似马踏龙雀。大意，虞朝天子商（淦）着朱巿在沣峪歃血卜兆。发表于中国僚学中心举办的学术会议论文集。
四十四、夏朝是一个跨大洲的超级大国，所谓大夜郎国。网搜：论开明天竺大鰼帝国（赛里斯‘Seres’）。阿三因此要改国名。
四十五、距今7100年大禹王第二次会天下诸侯的夏朝辅都古城发现
石头建筑结构距今7100年。窆石距今6856年。右边的石头墙距今6800年。石头建筑结构并非墓穴，而是石墙。应该是大禹王登基之前在绍兴建筑的古城。大禹在安吉县登基以后，这里就成为禹王会天下诸侯的地方。由于禹王葬于安吉县，因此，窆石跟墓葬无关。右边的石头墙说明禹王故城延续的时间。结论：绍兴大禹陵是大禹王第二次会天下诸侯的场所，跟墓葬无关。也不是少康所建疑冢。
见王德埙《大禹陵的定性问题——再考绍兴大禹陵》载“都市头条”
7000年前左右，虞朝形成了以三星堆文明为中心大国，统治范围扩大到今山东省、越南、东南亚和南亚次大陆。夏朝则扩大到古埃及。
四十六、夏朝大禹王之都城研究。手机网搜:——王德埙《禹典考释》上、下，载“都市头条”。七千年夏都在安吉县可盖棺论定。
夏朝“圣殿里”所在地：
四十七、距今7000年左右。
王德埙：《良渚图典之大玉琮研究》载“青铜器鉴赏公众号”
良渚大玉琮高90公分，上下口边长12.5公分，腰部正方形边长13公分：重25.2公斤。莫氏硬度计检测：6-7，属特别优质墨玉。
本研究的目的在于初步研究和整理玉琮所载四篇良渚文明的上古文献。该文献因附有卓具特色的良渚图典而凸显其重要性。所谓良渚图典，就是众所周知的良渚文明的文化符号飞鸟、立鸟、牛头和三叉形器等等，原来7000年前的良渚学者都一一附加了专门的命名系统。即飞鸟为“春、鸟”；立鸟为“有、展、搥、分”；牛头为“分老、始牛”：三叉形器为“万”。这是第一次发现的新情况。良渚图典是人类历史上首次出现的特殊字典，它采用图像与文字对应的方法，准确无误地确保后人不至于曲解良渚文明的文化符号，并且由此对相关文字的内涵作了特别的规定。可谓用心良苦。另外，7000年前的虞朝，应该有一定的教育机构，良渚图典就是为时人编写的虞文化教科书。因此，研究良渚图典和相关的四篇文献，对于解读其他良渚文献的意义不言自明。
良渚文字相当成熟，良渚文献是中华原典文献。在幅员辽阔的古中国，在上万年的文化传承中，一定还有类似于良渚图典这样的、甚至比良渚图典更方便使用的字典存在过，我们且拭目以待。
经江苏省无锡张锡银先生采用的场共振年份检测仪检测，为史前距今7000年左右。
四十八，6977年前，大禹治水成功，重在治淮。网搜：石渠宝笈，禹帝书法，大禹治水（载“中评网”、“评论网”）。
釋文：大禹治水，禹即位之初，天下洪水沔濫，九州大地變為水國。禹千方百計，勤奮治水：泳䂹。眾人分旅夯地，尋找地势。槁的山川築防洪堤霸，開挖渠道引導洪水流至海洋。保了百姓的安身立命之地。同時，禹還組織築水利工程。開闢淮淹、斤川的水，能夠讓百姓的田地潤澤。禹帝(鈐印：禹帝之印)。
四十九、7000年前，美国默茨《几近褪色的记录》:，夏朝大禹王船队到美洲探险。
五十、王德埙：古埃及（夏朝）问题初探（中央民族大学出版社论文集2017年《人文学术．思辨与实证》。
五十一、距今7008年佛教过去佛发现，王德埙《七千年前陨铁佛教教祖（过去佛）莲塔》载中评网。
贵州省王国石博物馆藏品。送厦门寒江雪博物馆采用量子文物检测仪检测年份，为公元前4989年，距今已有7008年。
刻铭释文：六夕夕乃其人六夕六作公N比丐五。按：此前世佛教文献系初步整理，年湮代远，理解颇多碍难。
五十二、7000年前夏朝，网搜：法老丕帝像与法老人帝像及相关问题之研究；单，双眼镜蛇头像之羽翼文化进入了古埃及和两河流域，古中国人推行先进的殖民地文化。
距今6888年。
王德埙：《法老丕帝像与法老人帝像及相关问题之研究》，载“都市头条”
法老丕帝像（双眼镜蛇头像）高19公分，通宽19公分，厚10公分；重3,7公斤；玉质，摩氏硬度计5-6。厦门寒江雪博物馆采用量子文物检测仪检测，年份为公元前4869年，距今6888年。
法老人帝像（单眼镜蛇头像）高19公分，通宽18公分，厚7公分；重2,5公斤；玉质，摩氏硬度计5。这个法老人帝可补充经典，他应该就是后来东夷人方的先祖。东夷人方实力强大，是商王朝最头疼的地方部族，双方战争不断。人方为七千年前起源于东北东蒙一带的邦国，国君戴眼镜蛇头冠。殷 代迁移到今 山东 一带。帝乙 、帝辛 时曾多次抗殷，后为殷所并。参阅《殷虚书契前编》。据殷墟所掘人头骨片所记载，人方抗殷过程中可能遭受殷商强力军事打击，根据其骨片上“人方伯”甲骨文字样，不排除人方方伯头骨被殷商用于祭祀占卜可能性.东夷方国，其史实在甲骨卜辞和金文中都有许多记载。东夷人方在商朝经常受到征伐，时间跨度最早可以到武丁时期或之前，征伐最激烈时期应该是商代后期帝乙帝辛时期，所谓“纣克东夷而陨其身”。帝辛因征伐东夷消耗大量的国力，最后被西边的周方国给灭掉了，史称“武王伐纣”。从道义上看，还是人方的文明胜利了。东夷人方国跟殷商争天下，打得热火朝天。如今发现了他的老祖宗，上古学的这段因缘，有头有尾。快哉！人方者，以人为本，大法老的家国，仁义之师。你商族杀人如麻，吃人不吐骨头，你有甚資格为古中国正统？！随着上古学新史料的问世，人方国的辉煌当震撼世界。
黑皮玉上有凸雕的夏王法老的“人”字。
眼镜蛇头像就是夏王朝的明显标志。见王德埙《沉祭淮河的后夏王朝姒芒大帝之印》，载“中评网”、“评论网”。
五十三、6900年前，网搜：红山文明夏帝纪功铁版早于古埃及纳尔迈调色板两千年，载“都市头条”。红山文明夏帝纪功铁版材料：橄榄陨铁。长20公分，宽12.7公分，厚2.4公分；重737克。有磁性。王德埙藏品。夏帝纪功铁版注释。寒江雪艺术馆采用量子文物检测仪检测夏帝纪功铁版，其年代为公元前4500年。虞夏王朝已经统一了古中国三区文化（良渚文化、红山文化、三星堆文化），见“夏朝统一神徽标记”。夏帝纪功铁版表现的正是大禹王发动的一系列统一中国的战争。开罗的埃及国家博物馆纳尔迈调色板。描绘纳尔迈王（King Narmer）统一上下埃及的功绩，为5000多年前器物。纳尔迈调色板的图像跟夏帝纪功铁版完全相同，但时代不同。夏帝纪功铁版比纳尔迈调色板早了2000年。“纳尔迈调色板”的命名可以休矣！古埃及是古中国人的海外领地。。
五十四、6784年前
王德埙：《七千年前大禾国兽首人身骑神鹰甡甡铜器》，载“都市头条”
甡甡背上有11字刻铭。释文：撣kaobeizao牒6其寤盡杞具思考：编码4至11颇费解，疑为大和国祭神咒语。大禾国即西南的一个邦国，亦即大和国。甡甡的青铜器形象发现，是《山海经》学的新收获：神兽实物发现！有的研究者经过大量的考据论证发现这就是西南部现存的一类白耳金丝猴。而大禾邦国正是中国西南部的一个邦国。因此，大禾邦国将甡甡作为护国之神来加以祭祀是有道理的。
王国石博物馆送厦门寒江雪博物馆采用量子文物检测仪检测年份，为公元前4989年，距今已有6784年。
南开大学《山海经》专家湾世平先生亦绘图认可。
这是中国目前已知年份较为古老的青铜器。厦门寒江雪博物馆检测该器的合金成分：该器合金成分如下：fe铁1.09si硅2.51Sn锡4.83Sb 锑:12.71Cu铜24.27Pb铅54.33一般来说，铅元素在桐合金中具有切削性能、耐磨性能。铅质点具有优良的润滑和减磨性能，铅实际不溶于黄铜内，呈游离质点状态分布在晶界上。由于铅的比重大，故该器呈青灰色锈。另外，考古学的材料可以参考：通过对三星堆一号、二号祭祀坑出土青铜器进行示踪分析，发现绝大多数产自低比值高放射性异常铅铜矿，无独有偶，二里头、殷墟二期青铜器也有部分属于低比值高放射性异常铅，而这一特征的铜矿分布于我国西南的滇东、黔西一带。此外，殷墟5号墓的青铜原料，经测定也证实来自云南。据此，判断本器有可能出自西南。
最近，“今日头条”一帖认为：“《山海经》不是神话传说，而是人类丢失的12万年历史故事！”
五十五、距今6882年，夏启之印帝冠之鹰崇拜的意义。
该印出土于绍兴附近，现藏贵州省王国石博物馆。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今6882年，夏王朝初期帝玺。王德埙：《后夏王朝姒启大帝之印研究》，（载“中评网”、“评论网”）。
关于“少昊形象代换”，见王德埙：红山有熊朝少昊文明向三星堆地区的传播——有铭古船式红山陨铁少昊像（上古学人搜狐号论文，都市头条，王玄埙论文）
夏启鹰崇拜传播到古埃及：
五十六、距今6754年。
后夏朝帝启创作《兵进利战》（王德埙《夏朝啟帝書法長卷<兵進利戰>(乾清宮藏)研究》都市头条）可百度搜索。多漂亮的书法！夏启美男子文艺范
夏朝文字在禹启二帝时期是中国字最成熟、构件最合理、字形最辉煌的时期。
请网络搜索王德埙：《禹典考释》上。这里一米八大玉琮上面有大禹王文献。
后来，不知道是什么原因，是战争？是灾变？导致字体解码系统失转，也可能就是夏字典失落了。于是产生了文字体系的断层。中国字开始进入不忍睹的阶段：从已经发现的片段来看，结构混乱。此后的人们的一切努力，都是为了恢复中国字的表达功能，寻找失落的禹启中国字的世界，寻找过去的构形规范，重塑中国字的辉煌。
五十七、距今6562年。
王德埙《三星堆僚人前辈天竺帝国青铜器研究之一、之二——三星堆天竺青铜壶铭文考》
来源：中国评论网 、中评网
贵州省王国石博物馆委托厦门寒江雪博物馆采用量子文物检测仪进行年份检测：
时间为公元前4543年，距今6562年。十四器相同。
三星堆夏朝，四川阆中伏羲后人伏可成夏朝为天子。禘爯（册命）若（大神），乃（大巫师）禘：爯（册命）伏可（“为天子”省）。
这一组贵州省王国石博物馆藏三星堆青铜器共有十四器.其中五器为：三星堆青铜神人（大神）、三星堆凤凰头盖青铜瓠壶、三星堆青铜细颈瓶、三星堆青铜尊、三星堆天竺青铜壶。另外九器另文研究。本五器距今6562年。五器均有错银铭文，唯三字一列上下对齐的三星堆天竺青铜壶的主体铭文48字者入选考证。释文如右：禘爯（册命）若（大神），乃（大巫师）禘：爯（册命）伏可（“为天子”省）、（“册命”省）㓞（契）百丏王。亡（无）行川，它（设贞祭）王 叫（大神附体通灵）。若叫乃（大神附体巫师通灵代言），困天子（为天子伏可建宫殿）。子阏伯，爯伯百（册命百丏王为伏可天子的伯爵）。契于王，川天之， 若叫乃，行川它（到行川这个地方设贞祭）：祀天竺。该器合金成分检测具有中国早期青铜器特征。三星堆凤凰头盖青铜瓠壶的凤凰崇拜。三星堆青铜细颈瓶的熊崇拜。三星堆天竺青铜壶的三节竹筒崇拜。《后汉书》的“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族：鳛人（髳人、僰人）、越人和巴人。反映了夜郎民族从母性崇拜到男根崇拜的过程。天竺的本义就是三节竹筒。“若”当训“大神”。见《庄子﹒秋水》。“乃” 朱芳圃认为是“绳”的初文，可从。上古结绳记事，主持结绳记事者，就是部族的高级知识分子，即大巫师。本铭准此。百丏王：天竺大鳛帝国契王之号，部族联盟长。行川应即今三星堆地区。“浅人”之“叫”是远古西南夷宗教术语。天竺大鳛帝国（天竺国、天夜郎国）他们曾经经营过古印度,建议贵州省恢复正确的省名叫“天竺”。
五十八、距今6510年器。
王德埙：《羲和太阳女神的神话形象——黑龙江发现的黑皮玉刻兽身人面像（开明兽）》载“都市头条”。
规格：高53公分，通宽21公分，其上头部厚18公分，底座为15×16公分；重37.1公斤。莫氏硬度计：4。
该件为贵州省王国石博物馆收藏的兽身人面像黑皮玉雕刻作品，一女一男重叠，风格古朴：
这个乳房女神就是双翼羲和女神，也就是鳛水圣母。
A为人面，C为人耳朵，D为一双大翅膀，E为虎蹄。
请看侧面的翅膀：
双翼羲和女神下面是兽身人手虎蹄的开明王。
再看女法老的雕像：
上图为女王哈特什普苏特的花岗石雕像。
显然，法老头部左右的装饰正来源于双翼。
鳖灵骑着开明兽，登上王位以后，他自己也就成为头戴高冠、人面兽身的开明大帝，骑着有翅膀的貔貅巡视辽阔的开明帝国。
证据：一个战国时期的白玉开明大帝骑貔貅的玉雕，高13公分，现存云山书房：
五十九、距今6500年。
王德埙：《上古东北地区与南方文明的传播——四块紅山隕鐵三角板考证》（都市头条）。
王德埙採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今6500年。释文：日芙喣堇（翼神之名）俉耳（俉耳：上古帝王之名,即俉耳王）鸟兄祥。
俉耳王跪求翼神日喣芙堇鳥后，日喣芙堇鳥对这个诉求的处理结果是“吉祥”，福德圆满，皆大欢喜。
日芙喣堇鸟传播到古埃及神话中称为：伊希斯。
伊希斯是伟大的埃及女神，奥西里斯的妻子，荷鲁斯的母亲，奥西里斯、塞特和内弗提斯的妹妹，迦伯和努特的女儿。她在埃及和其他地方都受到崇拜。
伊希斯是一个戴着太阳盘的美女。
六十、距今6426年前，
1、夏朝战神姒杼之印发现
鹰崇拜的姒杼之印帝冠：
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今6426年。
王德埙《夏朝战神姒杼之印研究》，（载“中评网”、“评论网”）。
2、2025年2月，作者考察莫角山宫殿遗址，采集样石用量子文物检测仪测年。
莫角山石检测为公元前4390年
即距今6415年，夏朝战神姒杼年代。
3、2025年12月20日，杭州余杭区两新促进会王副会长、兼秘书长在王德埙宣读良渚古城考古调查论文后，接收了样品石和寒江雪博物馆年份鉴定证书。
王德埙《良渚古城为夏朝君主姒杼的王宫！
--良渚古城国家考古遗址公园考察记》载都市头条
六十一、距今6156年前
王德埙：《六千多年前的夏朝吴国弋占王大方鼎》，载“搜狐号”。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今6156年，夏王朝时期鎏金青铜器。释文：曰序由付瓜木句乐瓜寒天召他伐寒我凤付闪北侮印瓜序他伐他丙乃史伐侮乐他瓜木吾付叹瓜序弓印弓付凤他吐序乐付寒？寒兰凤瓜花弓？序付序也寒闪乐印凤付他伐北兰召史籾付他印乐？也侮由瓜他伐寒序半闪他叹句印瓜籾伐讨乍寸乃乐付？侮瓜胖北序乐侮丙花侮籾寒卡印他侮他瓜序他闪？他召木从伐乐付丙半花伐他序籾他付吊付瓜伐花印乐瓜乐
德埙按：A内底铭文，其中有三星堆文献类音乐三段句式：XYX。
本器表明小篆在六千年前就出现了，时小篆与七千年前的三星堆字体如“籾”等杂用并行。
六十二、上古6000年前《论语》玉瓶版.
王德埙：《良渚玉瓶文献孔子《论语》校勘记》载“都市头条”
玉瓶高52公分，瓶口径10公分；重10.2公斤。莫氏硬度计检测：6，属特别优质墨玉。
良渚玉瓶在两个侧面各节录有孔子《论语》刻铭一则，共两则；其中，第二则B宰我语录部分不完整。2019年10月17日，江苏省无锡古陶瓷研究所使用场共振年份检测仪对本器检测结论为上古6000年前器物①。 司马迁作《孔子世家》时，所依据的材料有限，不可靠的很多。其记录许多不能认作史实。汉以后，孔子被奉为圣人，多为传说，后人附会，也出现凭空杜撰的情况。今天，虞朝良渚玉瓶文献孔子《论语》横空出世，给人们提供了一个重新认识孔子、宰我、定公、哀公等历史人物，以及重新认识《论语》、《诗经》等重要典籍的机会。
①江苏省无锡古陶瓷研究所负责人张锡林先生介绍：场共振年份检测仪在“史前玉器”一栏设定的年代限为史前6000年。
参考资料：
六十三、距今6000年前
2023年7月31 日王德埙应重庆綦江区文化旅游委副主任、綦江博物馆馆长、研究馆员周铃的邀请到綦江新发现的古墓群考察。发现其中有若干古代刻石图案。
同心圆图案：
王德埙采用寻龙尺场共振南份检测仪检测距离今天5500多年。此数据还需要采用其他科学检测仪器检测复核之后才能最后确定。下同。
5000年，上面为太阳图案，太阳崇拜。网络象征光芒。
6000年，上面为四瓣花图案
2800年，上面为连花图案，可能与佛教有关系。
6050年，上面为四瓣花图案
关于四瓣花图案，下面参考收藏家姜先生藏品
相距50年的两幅四瓣花图案，应该有西南地方宗教的意味。
斯坦因在新疆考古中提到，四瓣花图案是起源于一种叫“大铁线莲”的花卉。是四瓣花图案犍陀罗浮雕中最常出现的图案。
结论：綦江地区可能是上古过去佛的发源地之一。
附：
重庆市綦江的远古岩刻人像：
头戴眼镜蛇冠，眉心有园点。值得重视。
有45000多年。
六十四、五、六千年前，上古的“司马迁”记录了红山文明万年前炎黄的图像史记。网搜：上古东北地区与南方文明的传播－－四块紅山隕鐵三角板，载“都市头条”。考证。狶韋氏大帝為百越占。頭戴錐髻的黃帝左手按著跪服的狼部族首領炎帝的頭部。炎帝战败退出华夏。炎黄同源共祖說与炎黄子孙说均不對。
六十五、距今5800年。
王德埙：《玉鸟、玉钺两件良渚文明带铭玉器考释》，作为王德埙《禹典考释》上、下之上的附录，发表在“搜狐号”。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今5800年。夏王朝宝器。释文：A部分：笏娅好黼戍遊尹B部分：谷利分游衣衮舍喜。内容：A部分言文武臣僚见君之状况；B部分言君王衣衮的庄严。宗庙内喜气洋洋。
有铭良渚文明玉钺，略。
六十六、距今5256年。
王德埙：陨铁龙胎研究样品
陨铁龙胎研究样品规格：高5.8公分，宽3.8公分，厚1.67公分：重117.5克。
陨铁即是坠星的一种，是来自地球之外的"客人"。含有宇宙能量，有医疗效果。含铁量大的陨星称为陨铁。陨星的形状各异。铁陨石，也叫陨铁，它的主要成分是铁和镍; ,所以很容易鉴别，.因为地球上没有哪种矿石能够通过直接熔炼提供含量这么高而且成分均匀的铁。
无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测陨铁龙胎研究样品距今5256年。后夏中期器。
本品经过无锡华建文化艺术品检测中心采用EDX；能量色散X射线光谱仪检测，其化学成分含量从多到少如下：
铁、硅、镁、铝、钠、磷、镍、砷、锰、镓、锑、鈷、铌、钙、锶 等，其中铁含量占六成，是为典型的陨铁。
六十七、距今5860年。
王德埙：《中华玉龙胎——红山文化玦形玉龙胎》
长9公分，宽6公分，厚1.8公分；重181克。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今5860年。
本品特点：龙首尾距离很近，未完全线锯断，而留有一小点玉片连接。椭圆形水滴状眼睛。头后部钻有一孔，方便佩戴。头部突出，的确比较象猪，但这样理解就错了。参见距今18689年。
六十八、距今5700年前
王德埙：《上古东北地区与南方文明的传播－－四块紅山隕鐵三角板考证》，载“都市头条”，本器采用了图像（象形文字）叙事手法。
铭文介绍了豕伯乚为室宰光虫公孔乙作罍等器赠送货币、美女等交往关系。铭文透露了商时期“室宰”（族长）“宗孙”（嫡传后人）等宗法制度的内容。豕伯就是远古历虞商周千年的古代豕韦族的后裔。到了夏代，他已经是豕韦国的国君了。豕韦，韦地，韦国，中国古代夏商时期黄河中下游古国名。韦国，古国名 ,豕韦的简称。东周春秋时卫国地。故址在今河南省安阳滑县境内，古代为黄河故道地。《诗·商颂·长发》。“韦顾既伐, 昆吾夏桀。”
参见节点，距今3735年前条。
六十九、距今5500年。
王德埙：《良渚文明带铭玉龟》
长8公分，厚5公分；重莫氏硬度计：5.乃优质玉料。占卜重器。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今5500年。
考证：左中编码1为“沣”，。《韻會》：“敷馮切，并音豐。水名。”《前漢·地理志》“水出扶風鄠縣東南。”《書·禹貢》“灃水攸同。 又作豐。”左外编码2为“”，同“捧”。《类篇》：“符容切*敷容切*撫勇切*父勇切*房用切*部項切。符容切 奉也 孫伷曰两手分而。”编码4为“用”。右中编码3为“ 旴”，音xù。古同“旭”《类篇》：“匈于切*荒乎切*枯匈于切 日始旦也 或作晇 晇 又荒乎切 又枯。”右外编码3为“”，。《类篇》：“古旱切*居案切。古旱切 說文面黑气也 又居案切 文一 重音一。”按：言卜卦者面带黑气如何如何也。
七十、距今5000年。
王德埙：《良渚文明玉祖之一和之二》，载“都市头条”。王德埙2014年田野考察发现綦江有距今25500多年的男根石柱群多处，遂以《綦江中峰镇石男根崇拜可能传播到了良渚文明》为题，宣读并载于《2024年11曰第七届渝南黔北历史文化交流会论文集》（下册）页315━338。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今5000年。之二距今5630年。良渚文明尧帝玉祖之一高70公分，上端正方形边长12.2公分，上孔内径7.1公分；重14.7公斤；莫氏硬度计检测高达6-7，乃采优质墨翠雕刻而成。经检测，无磁性。以此区别于红山墨绿陨。有铭文四则。
玉祖即男根，本器相当形象逼真，为虞朝人存在男根崇拜的有力证据。玉祖产生的时间段应该在1万多年前到5000年前之间。良渚文明玉祖之二高71.8公分，上孔内径7公分，下孔内径7公分，上端正方形边长12公分，下端菱形对角线分别为15公分、13公分；重15.7公斤；莫氏硬度计检测高达6，玉祖上有良渚文明特有的北斗星神徽和牛角图像。大意：本铭文分别出现了“巫”和“祝”，证明“巫”和“祝”在虞朝尧帝时代具有崇高的政治地位，本玉祖是他们的礼赞的对象，即玉祖代表远古先人。铭文歌颂春天和祖宗性欲和后交方式，认为有赖与此，王朝才能够人丁兴旺，瓜缔绵延。王德埙、王长城、周麟《黔北夜郎考古的新发现——綦江鳛文化考古调查记》（毕节学院学报2014年9期）
参见节点，距今25500年条。
七十一、距今4999年前
王德埙：《”三星堆文字一”解读》,载“寒江雪博物院”官网等多个网络。
2019年1月26日，厦门寒江雪博物馆举行了以“上古文明”为主题的国际学术研讨会，会议特别安排了贵州民族大学王德埙教授30分钟的发言时间，宣读了他关于三星堆文字和良渚文明文字的研究成果。证明黄帝距今一万多年，揭秘天虞兽，全场掌声雷动。会议主持人誉之为“精彩的演讲”；上海社科院许明教授发言热情赞扬这个2019年的文化大事件，是一项上古文明研究中的重大突破。
这篇契刻文告的标题是：天虞护佑。意思是虎身人面的天虞大神是虞朝的护国利器。《山海经》的记录在“三星堆文字一”这篇5000多年前的原典文献中得到了证实。“人面”符号象征越系民族，“虎身”符号象征巴系民族。“人面虎身”的内涵就是民族团结。红山文化陨铁人神叠加蝉虫身兽首有“禹”的古体
，大禹属于蜀地远古的髦人。字形象人留着长长的头发，四处披散。大禹的图腾是蝉虫。该字出现在“三星堆文字一”中，是证三星堆文明、红山文化相通。铭文提到了禹的夫人（内子）和大禹手下任太嶽官职的脊梁柱臣“吕”。商周甲骨文部分沿袭了三星堆文字，完全沿袭了良渚文明文字。虞朝文字是商周甲骨文的直接前身。三星堆中期有祭祀活动。两篇铭文均未发现存在奴隶制的证据。文字是国家诞生的标志。三星堆文字中的“盟诅”，值得注意。
天虞大神在中国：
王德埙正在国际会议上宣讲论文。
七十二、距今4915年前
王德埙《夏代髦人（rong,宀+人）王太阳纹狩猎航船銅鼓》载“都市头条”。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4915年，公元前2892年，夏代时期西南夷髦人青铜器。铭文考证之外，纹饰丰富若文献纪事，国宝级别。
七十三、距今4886年前
王德埙：《夏朝單国茂乙艸單皇浮出水面——單皇青铜鸮尊》，载“都市头条”
规格：高41公分，通宽30公分，厚18公分：重6.6公斤。單国起源于尧舜时代的先哲单卷，单卷所居之地称单父（今山东省荷泽地区）。鸮尊呆萌的造型可爱，夏朝青铜器杰作。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测,距今4886年,为公元前2862年(已经远超出夏商周断代工程的所谓“上限”,夏王朝中后期青铜器。
七十四、距今4856年前
王德埙：《发现夏朝之二——皇乖侯象首耳夔龙罍》，载“都市头条”
皇乖侯象首耳夔龙罍黑漆古。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4856年，公元前2833年，标准的夏朝青铜器，眼学判断与之相同。王甲即夏帝胤甲，名廑，扃之子。（前1765--1746）在位20年。夏朝第15代帝王。夏帝扃之子。48字的“识”： 1、厥王甲逆翌乙召癴赐乎磬五奠飨
子。2、王甲九月圆缺上处用作几。3、天子休略玫。4、（天子）伤
噉首，天子赐给挈有两千人部队的下师（去征讨）。5、召？嗣乎叫？卿。21字的“款”：本有室考且氏禹叔宗于氒曰：皇乖侯余乎昜鼎。本款识为周初皇乖侯记录本氏“禹叔” 玄嚣一脉。追忆子姓贵族在夏天子胤甲时代的业绩。器主皇乖侯为黄帝后裔之子契系统的玄嚣一脉“且”，故称“禹叔”。天子英明地经略玉政（美玉）。以美玉代指夏朝帝王甲之玉政。包括玉编磬、礼器玉几等等。该玉政服务于上古祭祀典礼。对夏朝构成忧患的有
噉方国的首领。
七十五、距今4664年
王德埙：《神鸟人公玉书》，载载“中评网”。
鸟玉书规格：重1700克，长15公分，宽10,7公分。
释文：金回牛夷天好系丙木共丁丁日從仁人公于和生人丁牝先去鱼死巳下日三天了下行夫寸蔡会。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4664年虞朝制品。四块八页一册。
定性三星堆参考图片：
中国上古的书藉出版概况；王德埙同志指出：“唯夏先人，有书有典。”在中国民藏手中的文字材料。这样的文字文献，青铜器、玉器文献堆积如山，铜片书软长而宽卷子堆积如山！铜片书硬册页和玉书文字文献堆积如山！真是浩若烟海……中国上古夏朝和虞朝真实的、波澜壮阔的历史画面，全部在这里无比生动的展开了。中国上古学和社会考古学以这些文献作证据，还原上古历史。这就叫以物证史，铁证如山。
七十六、距今4562年，网搜：夏朝方伯起昏、神耆祭水双耳圈足式瓿。50字铭文言洪水泛滥，神耆祭水神科仪，载都市头条。
言洪水泛滥。己舛地区的方伯“姓起名昏”和神耆，身着色泽鲜明的丝织长袍举行祭水神科仪。
姓起名昏，己舛地区的方伯。方伯为一方诸侯之长。按照西周礼制，千里之外设方伯。春秋时期，“政由方伯”。按：本器证明“方伯”为夏制。
祭水神科仪。丝织品色泽鲜明。《类篇》：“方鳩切*披尤切*普溝切*方無切*蒲
方鳩切 衣絜鮮也 繒色鮮 又蒲枚切 又孚不切 又匹九切 又分物切 文一 重音七。按：丝绸起源于夏朝的文献证据在此。
瓿腹部铭文编码如下：
七十七、距今4550年。
王德埙：《夏代良渚王圭短玉琮》，载于书稿，部分引用发表。
第一面释文：王圭？瑜？牀厚？戒可。本器虽然为上古夏朝作品，但文字构造不同于三星堆文明和红山文明文字，而在良渚文字基础上，又有自己的特点。故判为夏王朝后期江南某邦国君王之器。第二面释文：角卯有瑜陈豆焚？享。第三面释文：禾期坊其夹俎朱琢小子。第四面释文：祖？关（譸）谛宝网？龢用。
七十八、距今4512年前
王德埙：《夏朝門涾擬三耳獸面紋方罍》，载“都市头条”
兽面纹方罍，酒器。规格：高47公分，通宽28公分和21.5公分，上口径13.5X11公分，底口径：14X12公分；重9.3公斤。纽盖由二A形和二梯形构成，长方形口，短颈折肩，肩部有一对兽首㘅环耳，另一面下腹部有一辅耳。通体有八道扉棱，饰兽面纹和鸟纹，雷纹打底。立圈足。罍盖和罍内底有12字错金铭文，内容相同。本器为
（xun）国的君侯门涾擬自作自用器，自名为盂岄、尊。到秦朝还出现了门氏龙凤剑。网搜，王德埙:秦汉门氏龙凤剑。在现代还有名叫“门合”的英雄人物。
采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4512年，公元前2468年，夏朝时期青铜器器。门氏为帝尧农官后代，在夏朝建立了
（xun）国。
七十九、距今4298年前，网搜：用青铜器来揭示开明王和鱼凫国之间的战争。研究了鱼凫国有铭宝鼎和虎噬开明王提梁卣，提梁卣上的人物就是开明王。虞朝后期鱼凫人和天竺开明王发生的食盐战争，夏朝开明王被杀。这是华族的内斗悲剧。其后果就是夏朝的海外殖民地古埃及从此孤悬海外。古埃及跟夏朝本部的物资中转站哈拉帕古城无人问津而废弃。
参见距今3786年前条。
查知网：王德埙论文《虎噬开明王提梁卣考》。
八十、距今4265年前
王德埙：《夏朝中期吴国双龙头辅耳长舌柄盧鼎铜尊》，载“都市头条”此器高28公分，左右连柄宽亦28公分，口径25公分，底径16公分。旱器锈蚀品相差。共得铭文两篇。草籀精美，一字千金。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今4265年。吴国吴氏重器。
八十一、距今4185年前
王德埙：《夏朝龙角人面男根盉》，载“都市头条”
经江苏省无锡市张先生采用场共振年份检测仪检测为距今4185年前。
铭文释文：秆申（神）余宗子其伯行永豕商至京21月鼎作27川行取付37西追父。所谓“秆神”，就是本器人面之名。“秆”者，男根也；生殖崇拜。龙角人面男根盉的铭文有“稈神”、“子川”的关键词，跟诸远古大禾国同类器相通。
八十二、距今4175年前
网搜：夏朝“虫伯禹仓”的新发现——17枚上古先秦布币研究。禹仓：夏王朝的国家粮食仓库。青铜裤币就是虫伯代表国家发行的购粮凭证。历代的夏王也称“虫伯”。
八十三、距今4036年前
王德埙：《一座腾空而起的宗教之塔——夏王朝七鸟串（guàn）凵（ kǎn）公壶》，载“都市头条”高72.5公分，通宽29.4公分，腹径25公分，上口径16.5公分，底径19.5公分：重8.1公斤。科检距今4036年。从七鸟串凵公壶20字铭文中，新发现了夏朝的一个方国，叫“串”（ 音guàn）和串国国君“凵”。串凵：音guàn kǎn，人名。七鸟串凵公壶基础是三只张口欢唱，展翅飞翔的龙雀；盖上有三只幼小的天鸡；最顶上是一只仙鹤，亭亭玉立。加上满饰的凤凰，青铜壶艺术的主题就是鸟崇拜，因而其整体形象就是一座腾空而起的宗教之塔。该飞行器的动力来源，是依靠飞壶下面三只龙雀托举圈足的上升托举力。因此，具有相当的科学性和可付诸试验的实用性。本器实际上就是中国最早的飞行器模型。本器不但为马踏飞燕的前身，而且具有相当的科学性和可付诸试验的实用性。七鸟串凵公壶立鹤为夏王朝青铜艺术精品，是战国有铭铜铺的直接前身；寄托着中国人的飞天梦。鸟崇拜设计使之若腾飞的宗教之塔，此乃良渚文明之夏朝风尚。串国起源于良渚夏文明。从壶盖到壶腹，从窄到宽，分别有四层凤凰纹饰。大卷尾凤鸟纹，为西周穆王所继承的纹饰。腹部三层凤鸟纹饰是夏王朝典型的凤凰符号。两侧面双龙首带环附耳。
八十四、距今3786年前
青铜器表现了两个人物，一个是虎身人面像，另外一个就是开明王。
解读:虎身人面像上部为人头，至于人种，则显然属于蒙古人种。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今3786年。
参见距今4298年前条。
虎身人面像父居颁 “王”提梁卣与古埃及兽身人面像为同一物，是为青铜时代的物证。该虎身人面像为中国人面孔，有一双人手和四只兽蹄，还有一根虎尾巴。该器铭文释文为: 父居持子：汝吝同颁X曰“刊”。参考器B底部的铭文编码7、8与器A之9、10互勘，器B底部的铭文编码7、8为明显的“曰王”二字。因此，器A之“刊”就是“王”义，“刊”应为开明族上古称“王”的读音。与同类的石雕作品相比照，判断虎身人面像是母亲，她所怀抱的是她的儿子开明大帝。据其虎图腾卣盖，判断构成开明王朝的部族主体就是僰人和巴人。蜀地的鱼凫部族和开明王族是一对老冤家。商前期的本器将鱼凫部族的符号鱼鹰坐在臀部下面以示镇压。商朝将开明王朝称为虎方。父居（帝）的任命就是王朝继承的祖训。其附于青铜器虎身人面像拥抱开明王提梁卣，就是宣示王权神授、灵魂附体。古中国和古埃及的虎身人面像发式和虎蹄相同。中国商前期的本器虎身人面像是古埃及兽身人面像在中国的同物异地存放。因此，逻辑上的结论就是：中国虎身人面像是修复古埃及兽身人面像的标准器。
八十五、距今3754年前
王德埙：《国博四羊方尊之祖器震撼面世━晚夏和田玉鎏金四羊方尊》，载“评论网”。
晚夏和田玉鎏金四羊方尊规格：高17.3公分，上正方形边长13.4公分。下正方形边长9公分；重2261克。
和田玉四羊鎏金方尊肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。其中羊角、羊腿、凤饰、出戟纹鎏金。显得富丽堂皇。
古气盎然，扑人眉宇，褐沁幽隽苍古，整体造型舒展空灵，给人以高雅华贵的感觉，无愧为后夏朝帝王所供极品。
、
贵州省王国石博物馆藏品
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测本品，制作于距今3754年，即后夏朝晚期玉器。晚夏四羊方尊用云雷纹
两器比较。晚夏四羊方尊用出戟纹，国博四羊方尊改用蕉叶纹；晚夏四羊方尊左为凤凰，右为卷夔龙纹，国博四羊方尊改用长冠凤纹。国博方尊饕餮纹突出。器形完全相同。比较二器，证明商文化跟后夏文明之晚夏文化存在继承关系。
八十六、距今3735年前
王德埙：《光虫公孔乙罍》，载“都市头条”
光虫公孔乙罍高34.5公分，上口径17.5公分，肚径26公分，底径17.1公分；重4.9公斤。此器为遵义收藏家王国石世传。光虫公孔乙罍为夏代豕韦国君赠给光虫公的青铜盛酒器。 本器罍之别称为盂。其铭文介绍了豕伯乚（yi）为室宰光虫公孔乙作罍等器，赠送货币、美女等交往关系。铭文透露了夏时期“室宰”（族长）“宗孙”（嫡传后人）等宗法制度的内容。豕韦族为颛顼之后，晚夏为方国：豕。豕伯为夏帝所册封。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，为距今3735年夏朝晚期器。豕韦国远祖是狶韦氏大帝，是最远古的帝王，其所处的时代为远古的黄金时代，比伏羲氏还早。现在，这个万古之谜已经破解，号称“万岁”的狶韦氏大帝的光辉形象在东北。铭文“禹作巿斧”出现在本器，盖大禹王和豕韦族均为颛顼之后，世交密切，说明夏商时期豕韦国地位崇高。
商王朝地盘有限，存在多个晚夏方国。到西周才完成了一统。
参见节点，距今5700年条。
突出的双目兽面纹，通体有纹饰，云雷纹打底
八十七、距今3300年前
搜索;虞朝蚕叢形象的发现与证明——三星堆青铜人头像.是虞朝大帝蚕叢的形象。这个形象是从少昊形象转化而来的。载都市头条。
八十八、距今3300年前
搜索;商末百越系株儒徘优表演发现－－宜兴不国不王青铜双鸭壶。载都市头条。 商末百越系民族在今宜兴一带已经有了俳优侏儒的精彩表演，有卒万壶铭文为证。本器铭文文献的重大意义：证明商灭夏为伪说。夏商并存。而且夏王跟手下的不国，串国等宗系邦国来往密切，活得有滋有味，俳优侏儒表演引人入胜。
八十九、简答两个问题。1：良渚文化与三星堆文化之联系：7000年前的良渚夏朝文明即长江下游吴文明沿江上溯，跟长江中上游的虎方达成外婚制联盟，即虍+吴=虞，这就是三星堆虞朝文明。2、三星堆的主体民族就是今天中国人的祖先，不是外星人。网搜：三星堆夏朝青铜器系列研究之二。
九十、距今2878年前
王德埙：《小篆鼻祖铜书研究之一——宜识篇校勘与注释》，载“中评网”
夏周铜书出土简况。从距今6000多年到距今3214多年，这2800年之间，三星堆夏朝铜书金文文献没有中断过传承。接着，出土于中原的周初小篆铜书文献也面世了。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距离今天2878年。从夏周铜书图案看其内容。我认为夏朝完成了中国的统一，三区(红山、良渚、三星堆)文化的统一有明确的证据。这10册书的封面图像也说明这一点。是多民族的统一。其中有掸族龙角人面男根盉的图像。10册书的文字属于三星堆文字，跟良渚文字有明显的不同。三星堆文字的特点，是语法中的副词有省略，因此比较费解。夏朝内部有商王朝的前辈参加执政——双王制之一。因此，夏、商应该是和平过渡。我认为，跟商部族由大西南向中原发展有关。因此，商王朝实际上是夏的文化变异的分支。出土于中原的周初小篆铜书文献上面的图像跟三星堆虞朝朝铜书上面的图像差不多，说明周文化继承了虞夏文化。铜书是四五千年前世界上首次出现的翻动活页的装订书籍。这无疑是一项伟大的发明。它免去了后人缀断简残编的烦恼，以现代书籍的样式面世。小篆铜书为解开三易之谜提供了周初的道教灵签文本。周初铜书揭开了小篆诞生之谜，辉煌的篆字为书界典范。秦丞相李斯等人他们的贡献是以国家行政手段强制推行了战国小篆。夏、商、周的文化分野。三星堆夏文化的特色就是“惟夏先人,有书有典。”“有册有典”跟“有书有典”并存。小篆铜书是中国历史上第一次大规模地规范中国字的产物。夏、周文化一脉相承；商文化则“有册有典”，与之有所变异。
九十一、距今2875年前
王德埙：《小篆鼻祖铜书研究之二——性教篇校勘与注释》。载“评论网”
无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距离今天2875年。性。《说文解字》:"人之阳气性善者也。从心、生声。 "。人生来就具有的阳气性善的思考范式。其本义是人或事物的本身所具有的能力、作用等。如:性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性之类。
教。此字《说文》不载。本字从攴从子爻声，本义是教育儿童。
性教：关于阳气性善的人本教育。
由于周初易经盛行，早期道教应运而生。故教育的文本就是灵签签文和抽签卜卦的程序和方法。由于灵签卜卦具有随机性，故本铜书所记录的是周贵族抽签卜卦签文的内容，具体的解释和发挥还需要主持道教签师来解签，一一口授神灵的预言和指示。签文是人间万象的组合排列,这些记录让学子了解周代的政治、经济、文化和风俗，同时成为解签能手。本篇也采用篆字。
九十二、距今3223年
王德埙：《黔西南发现越人羊角钮编钟初步研究》，载“都市头条”
王德埙在黔西南发现了一套商代完整的羊钮编钟。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今3223年，商代晚期夏邦国器。这是中国最古老的南方越系民族打击乐器——羊角钮编钟。羊角钮钟发现于我国的广西、云南、湖南、贵州、广东等省区和越南北部。其中，广西最多，为24件。鉴于花山岩画中存在羊角钮钟的图像，因此，怀疑羊角钮钟绝不至于仅仅存在于汉唐宋元，在远古应该也存在过完整的羊角编钟。现在，这个猜想终于得到证实了。本器商代完整簨虡跗座六枚羊钮编钟的发现，证明越系编钟早于中原系统的周代编钟。从而改写了青铜编钟的历史。羊钮编钟的形制和结构。羊钮编钟的梁架由悬钟的横梁（簨sǔn），支撑横梁的立柱（虡jù），以及稳定立柱的跗（fū）座构成。钮钟及其测音结果分析。六枚钟的一钟双音，不同于中原编钟的大三度关系，而是纯四度关系，这个应该是古越人音乐的特色。夜郎民族的芦笙音管也是按照纯四度来安排的。羊纽编钟铭文研究。“帅”为越人串国贵族之氏。“兑子”应该是越人编钟的民族语言自名.“帅贝公”即器主“
高月子”。越系民族的“夏”字大大早于甲骨文时代和周朝，为“夏”之初文无疑。跗座编码5为“夏”之初文无疑。参考越系文字的发展简史，该字首见于5000年前的三星堆夏王朝时期。串国国君赐"韨"以供祭祀以及采用灼灸龟甲卜卦，均为越民族习俗。
九十三、王德埙：《三星堆文明的出海通道问题——夜郎道与南粤古驿道的关系》原载广东省茂名俚人文化研究会《俚人文化》117期。在南方丝绸之路东、中、西三条线之中，情况最复杂、内容最丰富最精彩的就是夜郎道（东线）。夜郎道历史上有天竺大鰼帝国、鄨国、开明大夜郎国、秦夜郎、汉夜郎、且兰国及其国灭等等，其历史贡献也远超过中国的其他古道。必须将夜郎道打造为世界文化遗产。实地考察证明了成都、泸州、合江、綦江、桐梓夜郎镇、枧坝（绥阳）、风华镇、余庆县、旧州、黄平、贵阳、福泉、都匀、独山、南丹的黔桂线、南宁为可靠的出海通道。由于广西的钦州港启用时间很晚，故走夜郎道欲出海，还得往广东跑。即从南宁，经过广西的玉林到广东省，走郁南南江古水道出海。在南方丝绸之路东、中、西三条线之中，情况最复杂的就是夜郎道（东线）。2016年6月，王德埙参加了“酒城新报”发起，并得到中国社科院支持并参与的中国古代西南丝绸之路（贵州境内出海通道）考察工作，因而对川渝黔通道问题有些认识：载中国僚学中心论文集《我们对西南丝绸之路的“夜郎道”的看法》。
中国僚学中心重庆周铃主任来筑给王德埙安排从夜郎道到南粤古驿道的考察任务。广东省茂名市俚人文化研究会常务副会长郭安胤先生告诉我：“我的家乡是有古道从海上通过鉴江上游进入玉林经过贵港进入贵州的。”也就是说，实际上的通道是从贵州入广西南宁，到贵港。再到玉林，到鉴江上游，进入海上古道。左志明先生2020年前发表的红水河通道，的确可以出海。贞丰有百层古渡。到1869年才辟为官渡。我们研究的是上古海路。贞丰县志认为公元639年，侯宏仁开辟从牂牁经西赵通往广西的道路。如果证实就是经过贞丰的红水河路线，那就更短和便捷。这条线待考察认定。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，世界智慧科学院院士、西南夜郎文化研究院前所长，西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
