孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧研究
摘要
孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧规格：高76公分，宽55公分；重29.8斤。双龙卷云出郭。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测为前506年，春秋时期周敬王匋19年。一，介绍。孙武和吴王阖闾。孙武大玉璧一面是孙武曰與风。孙武曰��（與）��同【风】字與风德埙按：孙武曰“與风”，为该篇目之名，不是后人所谓的“孙子兵法.计篇”。孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孙武之印。以上“玉璧版”内容乃“孙武曰與风”节选，后来的文献称为：孙子兵法·计篇。孙武大玉璧另外一面是国君兵车行图像。本图像明显是十二旒，证明春秋时期的吴国已经礼崩乐坏，敢用天子之冠冕。并不是反孙武的迂腐学人所说的，春秋时期不能称国君为“主”，本器铁证如山，孙武称国君为“王”都是可能的。吴王阖闾为孙武制作30斤重的大玉璧，庞然大物。王德埙同志都搬动困难，这明显违反了周礼。证明至少在吴国，礼崩乐坏已是事实。图像表现春秋时期吴国在军事家孙武的精心训练以后，兵车之盛大，排兵布阵，章法不乱，将士领命出征的历史实况图录。吴王阖闾霸气十足，“老子天下第一”。二、大玉璧面世的重要意义1、过去的论争概述。1、重要意义。确证孙武为《孙子兵法》的原创者。可以据此否定众门徒合著说。第四、后人在抄录时修改了篇名，将“孙武曰舆风”，改成了“孙子兵法.计篇”。玉璧版《孙子》节选内容跟后世文本比较，一字不差。遗憾。
关键词
孙武；與风；国君；玉璧；孙武之印；礼崩乐坏；意义
规格：高76公分，宽55公分；重29.8斤。双龙卷云出郭。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测为前506年，春秋时期周敬王匋19年。
贵州省王国石博物馆藏品。
一、孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧介绍
孙武，春秋末期齐国军事家，以《孙子兵法》闻名，他效力于吴国的吴王阖闾。孙武在伍子胥的推荐下被吴王阖闾任命为将军，协助其训练军队、制定战略。
吴王阖闾在位期间，孙武参与指挥了对楚国的战争，包括公元前506年的柏举之战，吴军攻入楚国都城郢都，成就了吴国的霸业。
吴国开始很弱，到吴王寿梦二年时，“楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴于是始通于中国”。
申公巫臣出使吴国，帮助吴国练兵，从此吴国开始与中原有所来往。申公巫臣向吴国示好，其根本目的在于联吴制楚，减轻晋国的负担。虽然吴国与中原诸国开始有往来了，但实力仍远远不及中原诸国。
吴王阖闾执政时，他得到伍子胥、伯嚭、孙武的辅佐，使吴国更为强大。伍子胥看出吴国的地理位置、天灾、人祸使吴国远远落于中原诸国。吴王阖闾则认为法家是王者之道，采取孙武的法家思想，果然使吴国“西破强楚”，“北威齐、晋”，称雄一时。
孙武大玉璧一面是孙武曰與风
與风
德埙按：孙武曰“與风”，为该篇目之名，不是后人所谓的“孙子兵法.计篇”。
孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将
孙武之印
【作者】孙武 【朝代】春秋末年
孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将
孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。
孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。"因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。"道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。"所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？""哪一方的将领更有能力？"哪一方占有天时地利？"哪一方的法规、法令更能严格执行？""哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？""哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？""哪一方的赏罚更公正严明？"通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近
孙武大玉璧另外一面是国君兵车行图像
注意图像中春秋时期国君的冠冕旒
“冕旒”，它专指古代帝王礼冠（冕）前后垂挂的玉串饰物，是身份与权力的核心象征。以下是关于“冕旒”的详细说明：
形制与构成
冕旒是古代帝王、诸侯及高级贵族在重大典礼（如祭祀、登基）时所戴礼冠（冕）的重要组成部分。它由冕板（綖）前后垂挂的多串玉珠组成，每串玉珠称为一“旒”。冕板通常为长方形，前圆后方，象征“天圆地方”，并略微前倾，寓意君王谦恭勤政。
等级与数量
旒的数量是区分尊卑最直接的标志，遵循周礼：
天子：最尊贵，使用十二旒（前后各十二串）本图像明显是十二旒，证明春秋时期的吴国已经礼崩乐坏，敢用天子之冠冕。并不是反孙武的迂腐学人所说的，春秋时期不能称国君为“主”，本器铁证如山，孙武称国君为“王”都是可能的。
吴王阖闾为孙武制作30斤重的大玉璧，庞然大物。王德埙同志都搬动困难，这明显违反了周礼。证明至少在吴国，礼崩乐坏已是事实。
以上图像表现春秋时期吴国在军事家孙武的精心训练以后，兵车之盛大，排兵布阵，章法不乱，将士领命出征的历史实况图录。吴王阖闾霸气十足，“老子天下第一”。
玉璧出郭部分：
二、孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧面世的重要意义
1、过去的论争概述
《孙子兵法》通称《孙子》，又称为《吴孙子兵法》，乃举世公认的兵书鼻祖。
但《孙子》的作者是不是吴国将军孙武，却大有争论。
战国文献《商君书》和《韩非子》都提到过“孙吴之书”，指的是《孙子兵法》和《吴子兵法》，但并未说明作者为孙武。
西汉司马迁的《史记.孙武列传》才正式记录了孙武的事迹，说《孙子》“十三篇”为孙武所著。但从宋代开始，疑问出现了：《孙子》真是孙武所著吗？历史上是否真有孙武其人呢？质疑者为陈振孙的《直斋书录解题》、叶适的《习学纪言》，清人姚际恒《古今伪书考》也同意此说，确定《孙子》为伪书。主要理由是《左传》记吴王阖闾事时，无一句提及孙武之名。认为是太史公杜撰的。
也有许多学者不同意怀疑论，如明朝宋濂的《诸子辩》和清代《四库全书总目》的编者。
另有一说，认为《孙子》为孙武的门徒们共同撰著的。
后人又将孙武和孙膑混为一谈，使问题越来越复杂。
1972年山东银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》和《孙膑兵法》的出土，给这番争论带来了转机。证明《孙子》至少在汉初已经存在。孙武和孙膑是两个人。《史记》记录基本可信。
但是，也有不同意见，认为竹简本的出土，确实解决的许多问题，但并没有解决一切疑问，对其意义，不宜过于夸张。因为竹简本不能直接证明《孙子》就是孙武所作。也不能证明《孙子》成书的时间，也无法证明《孙子》从成书到竹简抄录时，其间有无重大修改。这个意见很有道理，《孙子》之谜仍然存在。
2、孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧面世的重要意义
第一，确证孙武为《孙子兵法》的原创者。
孙武曰“與风”30斤重国君兵车图像双龙出郭大玉璧为吴国孙武将军同时代玉器，器铭为《孙子》节录，并且有作者签名盖章。
左边阳雕：“孙武之印”。
第二，可以据此否定众门徒合著说。
第三，后人在抄录时修改了篇名，将“孙武曰舆风”，改成了“孙子兵法.计篇”。
第四、玉璧版《孙子》节选内容跟后世文本比较，一字不差。
这是一个非常珍贵的证明。人们可以据此判断《孙子十三篇》的主要内容都是孙武的原创。
但是，玉璧版《孙子》毕竟文字数量有限制，我们仍然不能保证其他部分绝对没有窜入后人的私货。
遗憾。
冥冥之中，自有定数。聚讼千年的难题基本告破。
孙武将军可含笑九泉也。
四川采编中心记者：王德埙
作者介绍
王德塤: 1950-漢族，香港達德大學社會考古學院院長、世界智慧科學院院士，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，西南大學畢業，雙專業。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省收藏家協會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
