羌之诞生

生儿为“羌”，
生女为“姜”。
羌人的面纱，
以儿女的约定而流传。
这是我最初对这个民族的初恋。

羌族之爱

羌，历史以爱为面纱，
木姐珠仙女下凡的故事，
揭开了古羌人的生命以爱情为钥匙，
带着漫天的云露芬芳洒向大地，
浸润着杏肌玉肤的冰雪聪明，
扭动起莎朗的音符，
点亮岷江源的星光，
漫舞。

                     白石

白石是羌族人的神圣之镜。
她带领人民照亮愚昧，认识自然，

白石是羌族人的圣洁之心。
她唤醒了天地百鸟歌唱的灵魂，

白石是羌族人最虔诚的原始信仰，
她执着于千万年魂系大山长河的坚韧。

白石是羌族人无穷知识的源泉，
她高高悬挂在山巅，奇峰，静卧在泉源，林边。
低吟着远古的民族神话，历史风情，羌戈鼓鸣。

白石是人类与天神传递语言的信使，
她与篝火相伴，与歌声为伍，

                  羌绣

当山岭落下了高贵的太阳，
满天星光与夜火舞动，
羌族人的贵族气质，
羌绣便闪亮登场。

彩绣的精美云霞，
在头帕上飘舞；
群花盘旋的披肩，
玲珑了精致的针线勾挑手法；
鲜艳夺目的裙边涟漪灿烂，
镶嵌了飞泉流霞的芳菲；
挥撒乾坤的裤角五彩缤纷，
梦幻了视界争奇斗艳的云朵之上的音响；
播风弄雨的云头绣鞋，
描述着千万年不变的历史信念；

披一身辉煌，
端坐在岷江之滨；
载一袭熣灿，
脚踏在云巅之上；
火统在手，
羌笛在鸣，
刺绣披身，
天生
一副大山骄子模样，
这就是羌人应有的贵族形象！

羊皮鼓

每个民族都有属于自己祖先传承之宝，
羊皮鼓
便是羌族祖先遗留给后人的百科葵花宝典。

祖先说羊皮鼓是仙羊误吃了羌族的原初文字宝卷而以生命对世人的偿还；
羌族人却以羊皮鼓声表达着生活和梦想的三千大千；

神农炎帝尝遍“大荒山”“青梗峰”“无忧国”百草，品味出人间的“尔玛—思柏”，
羊皮鼓便奏响着天神与凡人之间的消病祛灾良方；

大禹治水千万里洪荒肆虐的江河，
涂山氏爱妻化为巨熊刨山相助，
羊皮鼓谱中便孕藏了开山泄洪的震天黄锺大吕；

五千年营盘古寨烧制羊头羌陶的馒头窑烟云缭绕，嗽叭口广耳修颈丰满秀臀的细砂灰陶，便在羊皮鼓的祈天祷地舞蹈中启开了华夏二元治陶法的初钟之声；

秦时明月汉时关的猎猎风沙，掩不住夏商周岷江山月水香的精巧青铜错金缕银风神，依稀于三更月下，静读羊皮鼓声与蝉鸣蛙声暗飞；

羌族岁月遗存着一首无人记忆的古老文字，象形，形声，会意，假借，转注，指示。岁月沧桑，星转斗移，只有羊皮鼓声声刚柔并济的倾述。

羊皮鼓，会者无心，天籁自悟。
羊皮鼓，人天通梯，会者无疆。

              羌族释比图经

这是一部羌人的《旧约》，
这是一部羌族的《尔雅》，
这是一部尔玛的《连山》，
这是一部日麦的《纳音》；

自从《山海经》还在祥述《石头记》时，
自从古蜀五王还在三星堆祭祀天地洪荒时，
自从秦太守冰治水“离堆”时，
自从东晋常于街子杀青《华阳国志》时，
自从唐羌蜀陶业“金凤窖”，“玉堂窖”自威州以降，

释比就口耳师承了图说和宣说这个民族的世界文明形象。

甲骨文的“羌”

踏入岷江还在上游涓涓细流未与杂谷脑河汇合之前，
甲骨文中便镌刻了一百多个“羌”字。
“羌”，
自夏禹，夏启，即活跃于“殷”“商”，
即活跃于“大克鼎”“虢季子白盘”“散氐盘”“越主句践剑”那个先秦年代。
即活跃为“殉”“俘”“死”“刑”这些上古华夏氏族藩镇的刑律之中。
即活跃与三星堆文字符号的“单从”类文化艺术的先声穿越讯号之中。
即活跃于“羯”“氐”“夷”“羌”的“敕勒川，阴山下，天似穹庐”的“在水一方”。
即活跃于“龙山文化”“马家窑文化”“仰韶文化”，“良诸文化”“大汶口文化”的陶器时代。

于是，我不能忽略“羌”是“羊”还是“儿”的内涵。
于是，我不能升华“古羌”，“西羌”“羌”的异同，
于是，我不探索“黄河流域”，“长江流城”“巴国蜀都”“西夏”“若羌”的外延，
“羌”，是上天派遣到人间最早的牧羊童子，他是吉祥如童的使者，是三羊开泰的先驱，是姜子牙智慧老人的寿毫，是盗火者燃比娃猴人的守护神。

于是，我专注于蓝天上仼白云舒卷，山风挥笔，彩霞泼墨，千姿百态的“羌”字，无限风光！

作者简介：
谢静波
资深自由文化学者。CEEC中东欧—中国进出口商协会，中国评论网络采编，考古旅游作家，资深律师。上海复旦大学文物博物馆专业。

擅写新诗，小说，纪实报告文学，书法理论研究，国画研究，当代美术研究。
曾就读北京鲁迅文学院作家班，北京中国政法大学律师班、金融学校建筑金融专业，宁波大学律师本科，华南师范大学汉语言文学本科，美国旧金山大学工商管理硕士班等课程及面授。心理咨询师资格学习。